تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

38_ سؤالُهم عن علة السرِّ(1) أوقعت ... أوائلَهم(2) في شبهة الثَّنويةِ(3)

معنى الأبيات: أن قولك أيها السائل المعترض =لم شاء الله الشر+: ونحو ذلك من الأسئلة الاعتراضية التي مضمونها الدخول فيما ليس للعقل سبيل إليه _ هو الذي أضل العقول، وألقاها في الهلاك، وطوَّح بها عن سواء الصراط(4).

وهذا هو الذي ألقى المجوس في بدعة الثنوية؛ حيث قالوا:

= كيف يخلق الله الشر؟+.

وبناءً على ذلك قالوا: علينا أن ننزه الله عن خلق الشر؛ فقادهم ذلك السؤال الباطل إلى تلك الطامة الكبرى؛ حيث قالوا بالأصلين: النور، والظلمة، فزعموا أن للكون إلهين: إله النور وهو خالق الخير، وإله الظلمة وهو خالق الشر.

فالذين يقولون: كيف يقدر الله علينا الكفر والمعاصي ويعذبنا على ذلك؟ قد تابعوا في اعتراضهم المجوس، ولذا سمي القدرية مجوس هذه الأمة.

ولو كان أولئك يعقلون لاهتدوا بهدي المرسلين، ولعلموا أن الله _عز وجل_ منزه عن الشر، وأنه لا يفعل إلا الخير؛ فالقدر من حيث نسبته إلى الله _عز وجل_ لا شر فيه بوجه من الوجوه؛ فإنه علم الله، وكتابته، ومشيئته، وخلقه.

وذلك خيرٌ محض، وكمال من كل وجه؛ فالشر ليس إلى الرب بوجه من الوجوه، لا في ذاته، ولا في أسمائه، ولا في صفاته، ولا في أفعاله.

(1) في ط و عقود و هـ: الشَّر.

(2) في ط و عقود و ب وج: رؤوسهم.

(3) في عقود و ب و ج: (المثنوية)، وفي و: (وثنية).

(4) هذه الأسئلة الاعتراضية مما لا يجوز، وقد نص الحديث على ذلك عند الكلام على حكم الحديث عن القدر.

ولقد أحسن القاضي أبو يعلى فيما نقله عنه ابنه أبو الحسين؛ حيث قال: =ومعتقدنا ومعتقد الوالد السعيد ومَنْ تقدمه من أئمتنا مبني على حرفين: السكوت عن (لِمَ) في أفعاله _عز وجل_ وعن (كيف) في أوصافه _ تبارك وتعالى _+ طبقات الحنابلة، للقاضي أبي يعلى، ط دار المعرفة (ب ت) 2/226.

شرح التائية في القدر · الصفحة ٢٠١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

شرح التائية في القدرص ٢٠١