قال شيخ الإسلام ابن تيمية ×: =ولهذا من قال: إنه لا يصدر عنه إلا واحد؛ لأن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد _ كان جاهلاً؛ فإنه ليس في الوجود واحد صدر عنه وحده شيء لا واحد ولا اثنان إلا الله الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون؛ فالنار التي جعل الله فيها حرارة لا يحصل الإحراق إلا بها وبمحلٍّ يقبل الاحتراق؛ فإذا وقعت على السَّمَنْدل(1)والياقوت(2)ونحوهما لم تحرقهما.
وقد يطلى الجسم بما يمنع إحراقه، والشمس التي يكون عنها الشعاع لا بد من جسم يقبل انعكاس الشعاع عليه، وإذا حصل حاجز من سحاب، أو سقف لم يحصل الشعاع تحته+(3).
وقال ×في موضع آخر: =وكذا لفظ التأثير فيه إجمال؛ فإن القدرة مع مقدورها كالسبب مع المسبب، والعلة مع المعلول، والشرط مع المشروط.
فإن أريد بالقدرةِ القدرةُ الشرعية المصححة للفعل المتقدمة عليه _ فتلك شرط للفعل، وإن أريد بالقدرة القدرةُ المُقَارِنَةُ للفعل المستلزمة له فتلك علة للفعل، وسبب تام.
(1) السمندل: يقال: إنه دابة دون الثعلب يكثر في الهند، ويتلذذ بالنار، ومكثه فيها.
وزعم آخرون أنه طائر ببلاد الهند يُفَرِّخ في النار، ويدخلها، ولا يحترق ريشه. انظر حياة الحيوان الكبرى لمحمد بن موسى الدميري، ط4، 1389هـ _ 1969م، 1/573_574، والحيوان لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق عبدالسلام هارون، دار الجيل، بيروت، 1408هـ _ 1988م، 2/111 و 5/309، و 6/434.
(2) الياقوت: قال القزويني في كتابه (عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات) المكتبة الأموية، عمان، الأردن (ب ت) ص212: =حجر صلب شديد اليبس رزين شفاف صافٍ مختلف الألوان، ذكروا أنه لا تذوبه النار؛ لقلة دهنيته، ولا يفتت؛ لغلظ رطوبته، بل يزداد لونه حسناً+.
(3) التدمرية ص211_212.