يقول ابن القيم ×: =ولو ذهبنا نذكر ما يطَّلع عليه أمثالُنا من حكمة الله في خلقه وأمره لزاد ذلك على عشرة آلاف موضع مع قصور أذهاننا، ونقص عقولنا ومعارفنا، وتلاشيها، وتلاشي علوم الخلائق جميعهم في علم الله كتلاشي ضوء السراج في عين الشمس، وهذا تقريب وإلا فالأمر فوق ذلك+(1).

شرح الأبيات من [21 ــ 23]

21_ فنؤمنُ أن الله عزَّ بقدرةٍ ... وخلقٍ وإبرامٍ لحكم المشيئةِ

22_ فنثبت هذا كلَّه لإلهنا ... ونثبت ما في ذاك من كل حكمةِ

23_ وهذا مقام طالما عجز الأُلى ... نفوه(2) وكروا راجعين بحيرةِ

قوله: =عزَّ+: قال ابن فارس × في مادة (عز): =العين والزاي أصل صحيح واحد يدل على شدة، وقوة، وما ضاهاهما من غلبة وقهر+(3).

قوله: =وإبرام+: الإبرام هو الإحكام، تقول: أبرمت الأمر: أحكمته(4).

وفي هذه الأبيات كرر الشيخ × هذه المعاني بهذه العبارات، وبين _ كما سلف _ أننا نؤمن أن الله _عز وجل_ له القدرة، والخلق، والأمر، والإحكام، وأن له المشيئةَ النافذةَ المقرونةَ بالحكمة البالغة.

وأوضح × أن هذا المقام مقام عظيم، وأن الذين نفوه لم يرجعوا إلا بالخيبة، وصِفْر العَيْبَةِ(5).

قال ابن القيم ×: =وكيف يتوهم ذو فطرة صحيحة خلاف ذلك وهذا الوجود شاهد بحكمته، وعنايته بخلقه أتم عناية، وما في مخلوقاته من الحكم والمصالح، والمنافع والغايات المطلوبة، والعواقب الحميدة أعظم من أن يحيط به وصف، أو يحصره عقل؟!+(6).

شرح الأبيات من [24 ــ 29]

24_ وتحقيقُ ما فيه بتبيين غوره ... وتحرير حقِّ الحق في ذي الحقيقة

25_ هو المطلب الأقصى لِوُرَّاد(7)بحره ... وذا عسِرٌ في نظم هذي القصيدةِ