د_ التنويع في الإجابة رغم اتحاد السؤال: فمما يتجلى به مراعاته _ عليه الصلاة والسلام _ لإنزال الناس منازلهم حال الحوار أنه كان يجيب عن سؤال واحد بأجوبة مختلفة بحسب اختلاف الأحوال والأشخاص (1).

ومن الأمثلة على ذلك ما جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة ÷ أنه سئل: أي العمل أفضل؟ فقال: =إيمان بالله ورسوله+.

قيل: ثم ماذا؟ قال: =الجهاد في سبيل الله+.

قيل: ثم ماذا؟ قال: =حج مبرور+ (2).

وسأله عبدالله بن مسعود ÷ السؤال نفسه بقوله: =أي العمل أفضل؟ + وفي رواية أخرى سأله بقوله: =أي الأعمال أحب إلى الله؟ +.

فقال: =الصلاة لوقتها+.

قال: ثم أي؟ قال: =بر الوالدين+.

قال: ثم أي؟ قال: =الجهاد في سبيل الله+ (3).

والأمثلة على ذلك كثيرة جداً، والمقصود ههنا التمثيل لا الحصر.

هـ: تخصيص بعض الصحابة ببعض الأخبار دون الآخرين: فذلك داخل ضمن إنزال الناس منازلهم، كما في قوله " لمعاذ ÷: =من لقي الله لا يشرك به دخل الجنة+.

قال: ألا أبشر الناس؟ قال: =لا؛ إني أخاف أن يتكلوا+ (4).

فأخبر معاذاً بأمر، ومنعه من نقله إلى غيره؛ كراهية ألا يفهم المنقولُ إليه _ كما يقول الإمام البخاري _ في ترجمته للحديث (5).

وقال العيني× في شرح الحديث: =فيه أنه يجب أن يخص بالعلم قوم فيهم الضبط، وصحة الفهم، ولا يبذل المعنى اللطيف لمن لا يستأهله من الطلبة، ومن يُخاف عليه الترخصُ، والاتكال؛ لتقصير فهمه+ (6).

2_ التسليم للمحاور: وذلك إذا أبدى رأياً، فأصاب المرمى؛ حيث يؤخذ برأيه، ويصار إليه؛ فذلك من أعظم ما يرفع من شأن المحاورين، ويشعرهم بقيمتهم.