بمحارمه ثم مات أحدهما لا يرثه الباقي فأما إذا حدث بينهما ولد فإنه يثبت النسب ويتوارثون بذلك النسب فيما بينهم

تزوج مجوسي بابنة له فولدت منه ابنا وبنتا ثم مات المجوسي فقد مات عن ابن وبنت وزوجة فيقسم المال بينهم للذكر مثل حظ الأثنين يورثون بالنسب ويسقط اعتبار النكاح لأنه فاسد يثبت به النسب فيما بينهم ولا يتوارثون به فلهذا قال يسقط اعتبار النكاح ويرثون بالنسب

ولو مات الابن بعد ذلك فقد مات عن أخت لأب وأم وعن أخت لأب هي أمه فللأخت لأب السدس بحكم الأمومة والسدس بحكم الأختية والنصف للأخت لأب وأم والباقي للعصبة إن كانت وإلا فيرد عليهما وعلى سهامهما

ولو لم يمت الابن بعد موت المجوسي ولكن ماتت البنت التي هي زوجته فقد ماتت عن ابن هو أخوها لأبيها وعن بنت هي أختها لأبيها ويرثون بالبنوة والبنتية ويقسم المال بينهم للذكر مثل حظ الأثنين

ولو لم تمت الابنة التي هي زوج المجوسي ولكن ماتت الابنة الأخرى فقد ماتت عن أخ لأب وأم عن ( ( ( وعن ) ) ) أخت لأب وأم وعن أخت لأب هي أمها فيكون للأم السدس والباقي لأخ للأب وأم فيسقط اعتبار الأختية لأن قرابة والأخت ( ( ( الأخت ) ) ) لأب ساقطة الاعتبار لقرابة الأخ لأب وأم

وإنما كان لللأم ( ( ( للأم ) ) ) السدس في هذه الصورة لأن للميت أخا وأختا والأخت من أهل الاستحقاق إلا أنها صارت محجوبة بهذا السبب العارض ولهذا اسقط ( ( ( سقط ) ) ) فرض الأم عن الثلث إلى السدس

وفي الذخيرة مجوسي تزوج بأمه فولدت بنتا وابنا ثم فارقها وتزوج ابنته فولدت له ابنة ثم مات المجوسي فقط مات عن أم وابن وابنه بنت مات الابن بعد فإنما مات عن زوجة هي جدته أم أبيه وهي أمة وعن أخت لأمة وأبيه فلا شيء للأم بالزوجية ولا بكونها جدة لأن الجدة لا ترث مع الأم ولكن لها السدس بالأمومة والابنة النصف بالبينة ( ( ( بالبنتية ) ) ) ولا شيء لها بالأختية لأم فإن لم يمت الابن ولكن ماتت الابنة الكبرى فقد ماتت عن أم هي جدتها أم أبيها وعن أخ لأب وأم وعن ابنة هي أختها لأمها فللأم السدس بالأمومة لأن معها أخا لأم وأختا وهما يردان الأم من ثلث ( ( ( الثلث ) ) ) إلى السدس وللابنة السدس بالأختية لأم والباقي للأخ لأب وأم بالعصوبة فإن كانت الابنة التي ماتت هي الصغرى فقد ماتت عن أم وعن جدتها لأبيها وعن أبيها وعن عمة هي أختها لأبيها وعن ابن هو أخوها لأمها فللأم السدس والباقي للأب لأن الإخوة والاخوات لا يرثون مع الأب شيئا

ولو لم تمت الابنة ولكن ماتت الأم فإنما ماتت عمن هو زوجها وهو ابن ابنها وعن ابنة ابن هي أختها فلا شيء للابن بالزوجية ولكن المال بين الابن والأنثى للذكر مثل حظ الأثنين فلا شيء للذكر باعتبار أنه ابن ابن ولا الأنثى باعتبار أنها ابنة الابن

مجوسي تزوج أمه فولدت له ابنتين فتزوج ابنته فولدت له ابنة ثم مات المجوسي فقد مات عن أم هي زوجة وثلاث بنات إحداهن زوجة وبنتان أختان لأم وإحداهن ابنة ابن فلا شيء للزوجة منهن بالزوجية ولا للأختين لأم بالأختية ولا للثالثة بكونها ابنة ابن ولكن الباقي للعصبة إن كانت وإن لم تكن فهو رد على أم والبنات على مقدار حقهن فإن ماتت بعدها الابنة التي هي زوجته فقد ماتت ( ( ( مات ) ) ) عن ابنة هي أخت لأب وأم فللابنة النصف والباقي للعصبة وإن لم تمت هذه ولكن ( ( ( لكن ) ) ) ماتت الابنة السفلى فإن ماتت عن أمها وهي أختها لأبيها وعن أخت أيضا فيكون للأم السدس بالأمية وللأختين الثلثان بالأختية والباقي للعصبة

رجل مجوسي تزوج بابنته فولدت ابنتين فمات المجوسي ثم ماتت إحدى البنتين فإنما ماتت عن أم هي أخت لأب وعن أخت لأب وأم أيضا فقد ذكر بعض المشايخ أن للأم السدس بالآية وللأخت لأب وأم النصف وللأم السدس بالأختية والأول أصبح ( ( ( أصح ) ) )

وفي السراجية حكم الأسير كحكم سائرالمسلمين في الميراث ما لم يفارق دينه فإن فارق دينه فحكمه حكم المفقود

مسلم ونصراني استأجر ( ( ( استأجرا ) ) ) ظئرا واحدا لولديهما فكبروا ( ( ( فكبرا ) ) ) ولا يعرف والد ( ( ( ولد ) ) ) النصراني من والد ( ( ( ولد ) ) ) المسلم فالولد ( ( ( فالولدان ) ) ) مسلمان ترجيحا للأم ولكن لا يرثان من أبويهما لأن المال لا يستحق بالشك وكذا لو كان للرجل ابن ولملوكه ( ( ( ولمملوكه ) ) ) ابن أيضا فدفعاهما إلى ظئر واحدة فكبرا ولم يعرف ابن المولى من الرقيق فالولدان حران ويسعى كل واحد منهما في نصف قيمته ولا يرثان شيئا

قال الفقيه أبو الليث هذا إذا لم يصطلحا أما إذا اصطلحا فيما بينهما فلهما أن يأخذ ( ( ( يأخذا ) ) ) الميراث فكذا الجواب في ولد المسلم مع ولد النصراني وبه يفتى

وفي المضمرات مات وترك