باد ينوي يقع ) معناه الاعتبار للنية وعدمها فإن نوى بهذه الألفاظ الطلاق وقع فإن لم ينو لا يقع لأنه من الكنايات عندهم فلا ( ( ( فلأنه ) ) ) بد من النية

وقله داده بفتح الدال بعدها ألف ساكنة ومعناه الإعطاء وقوله كير بكسر الكاف الصماء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره راء معناه الأصل أمسك ولكن معناه هنا أفرضي وقدري يعني قدري الطلاق قد أعطى

وقله كرده بفتح الكاف وسكون الراء وفتح الدال وسكون الهاء وهو اسم مفعول من كرداني الذي هو المصدر ومعناه الفعل والعمل

قوله باز بفتح الباء وسكون الألف والزاي المعجمة معناه فليمكن

قال رحمه الله ( ولو قال الزوج داده است وكرده است يقع ) الطلاق ( نوى ) الوقوع ( أو لا ) أي وإن لم ينو

قال رحمه الله ( ولو قال الزوج داده أنكار وكرده أنكار ) لا يقع الطلاق ( وإن نوى الوقوع ) والفرق بينهما أن في الأولى إخبارا عن وقوع فيقع الطلاق وفي الثاني ليس بأخبار لأن معنى قوله داده أنكار فرضي ( ( ( افرضي ) ) ) أنه وقع أو أحسي ( ( ( احسبي ) ) ) فلا يقع به شيء وإنكار بفتح الهجزة ( ( ( الهمزة ) ) ) وسكون النون وفتح الكاف الصماء وفي آخره راء مهملة ومعناه افرضي ( ( ( افرض ) ) ) وقدري قوله ( وى مرانشايد تاقيامت أوهمه عمر ) لا يقع طلاق ( إلا بنية ) لأنه من الكنايات

قوله وى بفتح الواو وسكون الياء آخر الحروف بمعنى هي التي هو ضمير العائب ( ( ( الغائب ) ) )

وقله ( ( ( وقوله ) ) ) مرا بفتح الميم والراء مقصورة ومعناه لأخلى

وقوله نشايد بفتح النون والشين المعجمة وياء ساكنة بعد ياء مفتوحة آخر الحروف ودال مهملة ومعناه لا يليق

قوله أوهمه بفتح الهاء والميم وسكون الهاء ومعناه الجميع والمعنى يعني لا يليق في جميع عمري أو مدة عمري أو إلى يوم القيامة

قوله تا بفتح التاء المثناة من فوق مقصورة ومعناه إلى يوم القيامة ( ( ( القائمة ) ) )

والحاصل في معنى هذا التركيب لا يليق بي إلى يوم القيامة

قال رحمه الله ( ولو قال الزوج حيله زنان كن إقرار ( ( ( إقرارا ) ) ) بالثلاث ) أي لوقوع الطلاق الثلاث لأن معنى كلامه افعلي حيلة النساء مقصودهم بهذا احفظي عدتك أو عدي أيام عدتك فإن هذا عندهم كناية عن وقوع الطلاق الثلاث لأن المرأة لا تشتغل بأمور العدة إلا بعد وقوع الثلاث

قال رحمه الله ( ولو قال حيله خويش كن لا ) يعني ليس بإقرار بالثلاث لأن هذا ليس بكناية عن الطلاق عندهم بخلاف الصورة الأولى

قوله خويش بكسر الخاء المعجمة والوا ( ( ( والواو ) ) ) لا يتلفظ بها عندهم وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة وشين معجمة ومعناه أنت هنا لأنه يجىء ( ( ( يجيء ) ) ) بمعنى آخر في غير هذا الموضع ( ( ( الموضوع ) ) )

قال رحمه الله ( ولو قالت المرأة كابين من ترابخشيدم ) معناه وهبت لك المهر ( مراجنك بادزار ) معناه خلصني من نزاعك فاحكم علي بالمهر ( إن طلقها سقط المهر وإلا لا ) أي وإن لم يطلقها لا يسقط لأنه أجابها إلى سؤالها هو الطلاق حتى يسقط المهر

وقوله ترى بضم التاء المثناة من فوق بالراء ( ( ( وبالراء ) ) ) المقصورة معناه لك

وقوله بخشيدم بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وكسر الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وبفتح الدال المهملة وفي آخره ميم ساكنة ومعناه وهبت ومصدره وهبت بخشيدن

قال رحمه الله ( ولو قال المولى لعبده يا مالكي أو قال لأمته أنا عبدك لا يعتق ) لأنه ليس بصريح للعتق ولا كناية له بخلاف قوله يا مولاي لأن حقيقته تنبىء ( ( ( تنبئ ) ) ) عن ثبوت الولاء على العبد وذلك بالعتق فيعتق ( ولو قال شخص بر من سوكند است ( ( ( لست ) ) ) كه ) يعني على اليمين

قال رحمه الله ( ولو قال اين كار ) يعني هذا الفعل ( نكنم ) يعني لا أفعل ( فهذا إقرار باليمين بالله تعالى ) لأنه أخر عن يمينه على ترك هذا الفعل فيكون إقرارا باليمين متى ( ( ( مني ) ) ) فعل ( ( ( فهل ) ) ) يحنث في يمينه وتلزمه الكفارة

وقله بر بفح ( ( ( بفتح ) ) ) الباء الموحدة وسكون الراء تؤدي معناه على

وقوله من بفتح الميم وسكون النون ومعناه أنا

وقوله سوكند بفتح السين المهملة وسكون الواو وفتح الكاف الصماء وسكون النون وآخره دال ساكنة معناه اليمين

وقوله اين بكسر الهمزة ( ( ( الهمز ) ) ) وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره نون ساكنة أيضا تؤدي معنى هذا

وقوله كار بفتح بالكاف ( ( ( الكاف ) ) ) وسكون الألف والراء وهو الفعل

وقوله نكنم مضارع منفي لأن النون المفتوحة في الأول هي حرف النفي وكنم معناه افعل للمتكلم وحده واشتقاقه من كردن الذي هو المصدر فالماضي كرد والمتكلم وحده كنم ومع الغير كنيم بزيادة الياء قبل الميم

قال رحمه الله ( وإن قال شخص بر ( ( ( برمن ) ) ) من ( ( ( سوكندا ) ) ) سوكند ( ( ( ست ) ) ) است بطلاق لزمه ذلك فإن قال قلت ذلك ) أي هذا القول ( كذبا لا يصدق ) لأنه أخبر عن يمين منعقدة

وقوله بعد ذلك قلت ذلك كذبا رجوع منه فلا يصدق ولو قال