(1) قرأ ابن كثير بنقل حركة همزة القرآن الاسم إلى الراء قبلها ، وحذفها ، سواء كان معرفة أو نكرة ، وصلاً ووقفا حيث جاء ، وقرأ الباقون بإثبات الهمزة ، وسكون الراء .

(2) قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر [ قرح ] منكرا أو معرفا أين جاء بضم القاف ، وهي ثلاثة مواضع [ إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ] و [ من بعد ما أصابهم القرح ] والباقون بفتحها ، وهما لغتان كالضَّعف والضُّعف .

(3) قرأ نافع وعاصم [ وقرن في بيوتكن ] بفتح القاف على أنه من قررت في المكان أقر بفتح الراء في المضارع ، وكسرها في الماضي ، والأصل اقررن ، نقلت حركة الراء الأولى إلى القاف ، وحذفت لالتقاء الساكنين ، وحذفت همزة الوصل استغناء بتحريك القاف ، أو من قار يقار إذا اجتمع مثل خفن ، والباقون بكسرها ، من قررت أقر بكسر الراء في المضارع ، وفتحها في الماضي ، وهي اللغة المشهورة ، ففعل به ما فعل في الفتح ، أو أمر من وقر يقر من الوقار ، مثل عد ، محذوف الفاء ، وهي الواو .

(4) ما بين القوسين زيادة من تحفة الأريب ، ص 101