ج / 3 ص -271- وأبو داود وقال فيه : " لكن رأيته يقول هكذا وأشار بالسبابة وعقد الوسطى بالإبهام " .

الحديث الأول أخرجه أيضًا مسلم والنسائي والحديث الثاني في إسناده عبد الرحمن بن إسحاق القرشي ويقال له عباد بن إسحاق وفيه مقال كذا قال المنذري .

" وفي الباب " عن غطيف بن الحارث الثمالي عند أحمد والبزار قال : بعث إليَّ عبد الملك بن مروان فقال : يا أبا سليمان إنا قد جمعنا الناس على أمرين فقال : وما هما فقال : رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح فقال : أما أنهما أمثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم إلى شيء منها . قال : لم قال : لأن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : " ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة " وفي إسناده ابن أبي مريم وهو ضعيف وبقية وهو مدلس .

قوله : " فقال عمارة يعني " لفظ يعني ليس في مسلم ولا في سنن أبي داود ولا الترمذي .

قوله : " قبح اللَّه هاتين اليدين " زاد الترمذي القصيرتين .

والحديثان المذكوران في الباب يدلان على كراهة رفع الأيدي على المنبر حال الدعاء وأنه بدعة . وقد ثبت في الصحيحين من حديث أنس قال : " كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه " وظاهره أنه لم يرفع في غير الاستسقاء . قال النووي : وليس الأمر كذلك بل قد ثبت رفع يديه في الدعاء في مواطن وهي أكثر من أن تحصى قال : وقد جمعت منها نحوًا من ثلاثين حديثًا من الصحيحين انتهى .

وظاهر حديثي الباب أنها تجوز الإشارة بالإصبع في خطبة الجمعة .

باب المنع من الكلام والإمام يخطب والرخصة في تكلمه وتكليمه لمصلحة وفي الكلام قبل أخذه في الخطبة وبعد إتمامها

1 - عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت " .

رواه الجماعة إلا ابن ماجه .

2 - وعن علي رضي اللَّه تعالى عنه في حديث له قال : " من دنا من الإمام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر ومن قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلى اللَّه عليه وآله وسلم " .

رواه أحمد وأبو داود .

3 - وعن ابن عباس رضي اللَّه عنه قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل حمار يحمل أسفارًا والذي يقول له أنصت ليس له جمعة " .

رواه أحمد .