ج / 3 ص -264- باب اشتمال الخطبة على حمد اللَّه تعالى والثناء على رسوله صلى اللَّه تعالى عليه وآله وسلم والموعظة والقراءة

1 - عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه : " عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد للّه فهو أجذم " .

رواه أبو داود وأحمد بمعناه . وفي رواية : " الخطبة التي ليس فيها شهادة كاليد الجذماء " رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال : تشهد بدل شهادة .

الحديث أخرجه أيضًا باللفظ الأول النسائي وابن ماجه وأبو عوانة والدارقطني وابن حبان والبيهقي واختلف في وصله وإرساله فرجح النسائي والدارقطني الإرسال . واللفظ الآخر من حديث الباب حسنه الترمذي وأخرج ابن حبان والعسكري وأبو داود عن أبي هريرة مرفوعًا : " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد اللَّه تعالى فهو أقطع " .

وفي الباب عن كعب بن مالك عند الطبراني في الكبير والرهاوي مرفوعًا : " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع " .

قوله : " أجذم " روي بالحاء المهملة وبالجيم المعجمة ثم بالذال المعجمة والأول من الحذم وهو القطع والثاني المراد به الداء المعروف . شبه الكلام الذي لا يبتدأ فيه بحمد اللَّه تعالى بإنسان مجذوم تنفيرًا عنه وإرشادًا إلى استفتاح الكلام بالحمد .

قوله : " ليس فيها شهادة " أي شهادة أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا رسول اللَّه .

وقد استدل المصنف بالحديث على مشروعية الحمد للَّه في الخطبة لأنها في الرواية الأولى داخلة تحت عموم الكلام وسيأتي الخلاف في ذلك وبيان ما هو الحق .

2 - وعن ابن مسعود رضي اللَّه عنه : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان إذا تشهد قال : الحمد للَّه نستعينه ونستغفره ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا من يهده اللَّه فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرًا ونذيرًا بين يدي الساعة من يطع اللَّه تعالى ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر اللَّه تعالى شيئًا " .

3 - وعن ابن شهاب رضي اللَّه عنه : " أنه سئل عن تشهد النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يوم الجمعة فذكر نحوه وقال : ومن يعصهما فقد غوى " .

رواهما أبو داود .

الحديث الأول في إسناده عمران بن داور أبو العوام البصري قال عفان كان ثقة واستشهد به البخاري . وقال يحيى بن معين والنسائي : ضعيف الحديث . وقال مرة : ليس بشيء وقال يزيد بن زريع : كان عمران حروريًا وكان يرى السيف على أهل القبلة . وقد صحح إسناد هذا الحديث