ج / 3 ص -234- للاحتجاج به . وقد روى ابن أبي شيبة عن عمر أنه كتب إلى أهل البحرين أن اجمعوا حيث ما كنتم وهذا يشمل المدن والقرى وصححه ابن خزيمة وروى البيهقي عن الليث بن سعد أن أهل مصر وسواحلها كانوا يجمعون على عهد عمر وعثمان بأمرهما وفيها رجال من الصحابة . وأخرج عبد الرزاق عن ابن عمر بإسناد صحيح أنه كان يرى أهل المياه بين مكة والمدينة يجمعون فلا يعتب عليهم فلما اختلفت الصحابة وجب الرجوع إلى المرفوع . ويؤيد عدم اشتراط المصر حديث أم عبد اللَّه الدوسية المتقدم . وذهب الهادي إلى اشتراط المسجد قال : لأنها لم تقم إلا فيه . وقال أبو حنيفة والشافعي والمؤيد باللَّه وسائر العلماء : إنه غير شرط قالوا إذ لم يفصل دليلها قال في البحر : قلت وهو قوي إن صحت صلاته صلى اللَّه عليه وآله وسلم في بطن الوادي اهـ .

وقد روى صلاته صلى اللَّه عليه وآله وسلم في بطن الوادي ابن سعد وأهل السير ولو سلم عدم صحة ذلك لم يدل فعلها في المسجد على اشتراطه .

باب التنظيف والتجمل للجمعة وقصدها بسكينة والتبكير والدنو من الإمام

1 - عن ابن سلام رضي اللَّه عنه : " أنه سمع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول على المنبر في يوم الجمعة : ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته " .

رواه ابن ماجه وأبو داود .

2 - وعن أبي سعيد رضي اللَّه عنه : " عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : على كل مسلم الغسل يوم الجمعة ويلبس من صالح ثيابه وإن كان له طيب مس منه " .

رواه أحمد .

الحديث الأول له طرق عند أبي داود . منها عن موسى بن سعد عن ابن حبان عن ابن سلام عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم . ومنها عن موسى بن سعد عن يوسف بن عبد اللَّه بن سلام عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم . قال البخاري : وليوسف صحبة وذكر غيره أن له رواية . ومنها عن محمد بن يحيى بن حبان عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم مرسلًا . وأخرجه ابن ماجه من حديث عبد اللَّه بن سلام . وأخرجه في الموطأ بلاغًا ووصله ابن عبد البر في التمهيد من طريق يحيى بن سعيد الأموي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة قال في الفتح : وفي إسناده نظر .

ـ والحديث الثاني ـ أخرجه أيضًا أبو داود وهو عند البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي بلفظ : " الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستن وأن يمس طيبًا إن وجد " قال البخاري : قال عمر بن سليم الأنصاري راوي الحديث عن أبي سعيد أما الغسل فأشهد أنه واجب وأما الاستنان والطيب فاللَّه أعلم أواجب أم لا ولكن هكذا في الحديث .

ـ والحديث الأول ـ يدل على استحباب لبس الثياب الحسنة يوم الجمعة وتخصيصه بملبوس غير ملبوس سائر الأيام . وحديث أبي سعيد فيه مشروعية الغسل في يوم الجمعة واللبس من صالح الثياب والتطيب وقد تقدم الكلام على الغسل في أبوابه . وأما لبس صالح الثياب والتطيب فلا خلاف في استحباب ذلك وقد ادعى بعضهم الإجماع على عدم وجوب الطيب وجعل ذلك دليلًا على عدم وجوب الغسل . وأجيب عن ذلك بأنه قد روي عن أبي هريرة بإسناد صحيح كما قال الحافظ