ج / 3 ص -222- معجمه . وقيل اسمه أدرع . وقيل جنادة وقيل عمرو . وقد اختلف في هذا الحديث على أبي سلمة فقيل عن أبي الجعد . قال الحافظ : وهو الصحيح . وقيل عن أبي هريرة وهو وهم قاله الدارقطني في العلل . ورواه الحاكم من حديث أبي قتادة وهو حسن وقد اختلف فيه . وحديث جابر الذي أشار إليه المصنف رحمه اللَّه أخرجه أيضًا النسائي وابن خزيمة والحاكم بلفظ : " من ترك الجمعة ثلاثًا من غير ضرورة طبع على قلبه " قال الدارقطني : إنه أصح من حديث أبي الجعد .

ولجابر حديث آخر بلفظ : " إن اللَّه افترض عليكم الجمعة في شهركم هذا فمن تركها استخفافًا بها وتهاونًا ألا فلا جمع اللَّه له شمله ألا ولا بارك اللَّه له ألا ولا صلاة له " أخرجه ابن ماجه وفي إسناده عبد اللَّه البلوي وهو واهي الحديث .

وأخرجه البزار من وجه آخر وفيه علي بن زيد بن جدعان قال الدارقطني : إن الطريقين كليهما غير ثابت . وقال ابن عبد البر : هذا الحديث واهي الإسناد انتهى .

ـ وفي الباب ـ عن ابن عمر حديث آخر غير ما ذكر المصنف عند الطبراني في الأوسط بلفظ : " إن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : ألا عسى أحد منكم أن يتخذ الضبنة من الغنم على رأس ميلين أو ثلاثة تأتي الجمعة فلا يشهدها ثلاثًا فيطبع اللَّه على قلبه " .

وسيأتي نحوه في الباب الذي بعد هذا من حديث أبي هريرة . والضبنة بكسر الضاد المعجمة ثم باء موحدة ساكنة ثم نون هي ما تحت يدك من مال أو عيال .

وعن ابن عباس حديث آخر غير الذي ذكره المصنف عن أبي يعلى الموصلي : " من ترك ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الإسلام وراء ظهره " .

هكذا ذكره موقوفًا وله حكم الرفع لأن مثله لا يقال من قبل الرأي كما قال العراقي .

وعن سمرة عند أبي داود والنسائي عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم : " من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دينار " .

وعن أسامة بن زيد عند الطبراني في الكبير قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : من ترك ثلاث جمع من غير عذر كتب من المنافقين " وفي إسناده جابر الجعفي وقد ضعفه الجمهور .

وعن أنس عند الديلمي في مسند الفردوس قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : من ترك ثلاث جمع متواليات من غير عذر طبع اللَّه على قلبه " .

وعن عبد اللَّه بن أبي أوفى عند الطبراني في الكبير قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : من سمع النداء يوم الجمعة ولم يأتها ثم سمع النداء ولم يأتها ثلاثًا طبع على قلبه فجعل قلب منافق " قال العراقي : وإسناده جيد .

وعن عقبة بن عامر عند أحمد في حديث طويل فيه : " أناس يحبون اللبن ويخرجون من الجماعات ويدعون الجمعات " وفي إسناده ابن لهيعة .

وعن أبي قتادة عند أحمد أيضًا بنحو حديث جابر الأول . وعن كعب بن مالك عند الطبراني في الكبير بنحو حديث أبي هريرة وابن عمر المذكور في الباب .

قوله : " يتخلفون عن الجمعة " قال في الفتح : قد اختلف في تسمية اليوم بالجمعة مع الاتفاق على أنه كان يسمى في الجاهلية العروبة بفتح العين وضم الراء وبالموحدة فقيل سمي بذلك لأن كمال الخلق جمع فيه ذكره أبو حذيفة عن ابن عباس وإسناده ضعيف . وقيل لأن خلق آدم جمع فيه وردَّ ذلك من حديث سلمان عند أحمد وابن خزيمة وغيرهما وله شاهد عن أبي هريرة ذكره ابن أبي حاتم موقوفًا بإسناد قوي وأحمد مرفوعًا بإسناد ضعيف وهذا أصح الأقوال . ويليه ما أخرجه عبد بن حميد