ج / 1 ص -85- وأخرجه الحاكم والبيهقي وقيل أن قتادة لم يسمع من عبد اللَّه بن سرجس حكاه حرب عن أحمد وأثبت سماعه منه علي بن المديني وصححه ابن خزيمة وابن السكن .

قوله : " في الجحر " هو بضم الجيم وسكون الحاء كل شيء تحتفره السباع والهوام لأنفسها كالجحران والجمع جحرة كعنبة وأحجار كأقفال .

قوله : " قالوا لقتادة ما يكره " هو بضم أوله مبني ما لم يسم فاعله . قال ابن رسلان في شرح السنن : والحديث يدل على كراهة البول في الحفر التي تسكنها الهوام والسباع إما لما ذكره قتادة أو لأنه يؤذي ما فيها من الحيوانات .

3 - وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : اتقوا اللاعنين قالوا : وما اللاعنان يا رسول اللَّه قال : الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم " .

رواه أحمد ومسلم وأبو داود .

وفي لفظ مسلم " اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان " الحديث قال الخطابي : المراد باللاعنين الأمران الجالبان للعن الحاملان الناس عليه والداعيان إليه وذلك أن من فعلهما لعن وشتم يعني عادة الناس لعنه فلما صارا سببًا أسند اللعن إليهما على طريق المجاز العقلي قال : وقد يكون اللاعن بمعنى الملعون أي الملعون فاعلهما فهو كذلك من المجاز العقلي .

وقوله : " الذي يتخلى في طريق الناس " على حذف مضاف وتقديره تخلى الذي يتخلى .

قوله : " أو في ظلهم " المراد بالظل هنا على ما قاله الخطابي وغيره مستظل الناس الذي يتخذونه مقيلًا ومنزلًا ينزلونه ويقعدون فيه وليس كل ظل يحرم قضاء الحاجة فيه فقد قضى النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم حاجته في حائش النخل كما سلف وله ظل بلا شك .

والحديث يدل على تحريم التخلي في طرق الناس وظلهم لما فيه من أذية المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره .

وعن أبي سعيد الحميري عن معاذ بن جبل رضي اللَّه عنه قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل " .

رواه أبو داود وابن ماجه وقال : هو مرسل .

الحديث أخرجه أيضًا الحاكم وصححه أيضًا ابن السكن قال الحافظ : وفيه نظر لأن أبا سعيد لم يسمع من معاذ ولا يعرف بغير هذا الإسناد قاله ابن القطان .

وفي الباب عن ابن عباس نحوه رواه أحمد وفيه ضعف لأجل ابن لهيعة والراوي عن ابن عباس مبهم وعن سعد بن أبي وقاص في علل الدارقطني . وعن أبي هريرة رواه مسلم في صحيحه بلفظ : " اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول اللَّه قال الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم " . وفي رواية لابن حبان " وأفنيتهم " وفي رواية ابن الجارود " أو مجالسهم " وفي لفظ للحاكم " من سل سخيمته أي غائطه على طريق عامرة من طرق المسلمين فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين " وإسناده ضعيف .

قال الحافظ