ج / 3 ص -159- قوله : " فلما أردنا الإقفال " هو مصدر أقفل أي رجع . وفي رواية للبخاري أن مالك بن الحويرث قال : " قدمنا على النبي صلى اللَّه عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوًا من عشرين ليلة وكان النبي صلى اللَّه عليه وسلم رحيمًا فقال : لو رجعتم إلى بلادكم فعلمتموهم " .

قوله : " وليؤمكما أكبركما " فيه متمسك لمن قال بوجوب الجماعة وقد ذكرنا فيما تقدم ما يدل على صرفه إلى الندب وظاهره أن المراد كبر السن . ومنهم من جوز أن يكون مراده بالكبر ما هو أعم من السن والقدر وهو مقيد بالاستواء في القراءة والفقه كما في الروايتين الأخريين . وقد زعم بعضهم أنه معارض لقوله " يؤم القوم أقرؤهم " ثم جمع بأن قصة مالك بن الحويرث واقعة عين غير قابلة للعموم بخلاف قوله صلى اللَّه عليه وسلم : " يؤم القوم أقرؤهم " والتنصيص على تقاربهم في القراءة والعلم يرد عليه .

قوله : " وكنا يومئذ متقاربين في العلم " قال في الفتح : أظن في هذه الرواية إدراجًا فإن ابن خزيمة رواه من طريق إسماعيل بن علية عن خالد قال : قلت لأبي قلابة فأين القراءة قال : فإنهما كانا متقاربين ثم ذكر ما يدل على عدم الإدراج .

4 - وعن مالك بن الحويرث قال : " سمعت النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول : من زار قومًا فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم " .

رواه الخمسة إلا ابن ماجه وأكثر أهل العلم أنه لا بأس بإمامة الزائر بإذن رب المكان لقوله صلى اللَّه عليه وسلم في حديث أبي مسعود إلا بإذنه .

5 - ويعضده عموم ما روى ابن عمر : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة عبد أدى حق اللَّه وحق مواليه ورجل أمَّ قومًا وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل ليلة " .

رواه الترمذي .

6 - وعن أبي هريرة : " عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال : لا يحل لرجل يؤمن باللَّه واليوم الآخر أن يؤم قومًا إلا بإذنهم ولا يخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم " .

رواه أبو داود .

أما حديث مالك بن الحويرث فحسنه الترمذي وفي إسناده أبو عطية قال أبو حاتم : لا يعرف ولا يسمى ويشهد له حديث ابن مسعود عند الطبراني بإسناد صحيح . والأثرم بلفظ : " من السنة أن يتقدم صاحب البيت " وأخرجه أحمد في مسنده .

وحديث عبد اللَّه ابن حنطب عند البزار والطبراني قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم : الرجل أحق بصدر فراشه وأحق بصدر دابته وأحق أن يؤم في بيته " وما تقدم من حديث أبي مسعود عند أبي داود بلفظ : " ولا يؤم الرجل في بيته " .

وأما حديث أبي مسعود الذي أشار إليه المصنف فقد تقدم في أول الباب .

وأما حديث ابن عمر فقد حسنه الترمذي وفي إسناده أبو اليقظان عثمان بن عمير البجلي وهو ضعيف ضعفه أحمد وغيره وتركه ابن مهدي وقد أخرجه أيضًا أحمد .

وأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو داود من رواية ثور عن