ج / 3 ص -152- الحديث الأول أخرجه أيضًا ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح .

والحديث الثاني عزاه المصنف إلى الشيخين وقد طول الحافظ الكلام عليه في التلخيص فليراجع .

والحديث الثالث قال في التلخيص : فيه ضعف وانقطاع .

قوله : " فاسجدوا " فيه مشروعية السجود مع الإمام لمن أدركه ساجدًا .

قوله : " ولا تعدوها شيئًا " بضم العين وتشديد الدال أي وافقوه في السجود ولا تجعلوا ذلك ركعة .

قوله : " ومن أدرك الركعة " قيل المراد بها هنا الركوع وكذلك قوله في حديث أبي هريرة : " من أدرك ركعة من الصلاة " فيكون مدرك الإمام راكعًا مدركًا لتلك الركعة وإلى ذلك ذهب الجمهور وقد بسطنا الكلام في ذلك في باب ما جاء في قراءة المأموم وإنصاته وبينا ما نظنه الصواب .

قوله : " فقد أدرك الصلاة " قال ابن رسلان : المراد بالصلاة هنا الركعة أي صحت له تلك الركعة وحصل له فضيلتها انتهى .

قوله : " فليصنع كما يصنع الإمام " فيه مشروعية دخول اللاحق مع الإمام في أي جزء من أجزاء الصلاة أدركه من غير فرق بين الركوع والسجود والقعود لظاهر قوله : " والإمام على حال " والحديث وإن كان فيه ضعف كما قال الحافظ لكنه يشهد له ما عند أحمد وأبي داود من حديث ابن أبي ليلى عن معاذ : " قال أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال " فذكر الحديث وفيه : " فجاء معاذ فقال : لا أجده على حال أبدًا إلا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال : فجاء وقد سبقه النبي صلى اللَّه عليه وسلم صلاته قام يقضي فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا " .

وابن أبي ليلى وإن لم يسمع من معاذ فقد رواه أبو داود من وجه آخر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحابنا " أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم " فذكر الحديث . وفيه : " فقال معاذ : لا أراه على حال إلا كنت عليها " الحديث .

ويشهد له أيضًا ما رواه ابن أبي شيبة عن رجل من الأنصار مرفوعًا : " من وجدني راكعًا أو قائمًا أو ساجدًا فليكن معي على حالتي التي أنا عليها " .

وما أخرجه سعيد بن منصور عن أناس من أهل المدينة مثل لفظ ابن أبي شيبة والظاهر أنه يدخل معه في الحال التي أدركه عليها مكبرًا معتدًا بذلك التكبير وإن لم يعتد بما أدركه من الركعة كمن يدرك الإمام في حال سجوده أو قعوده .

وقالت الهادوية : إنه يقعد ويسجد مع الإمام ولا يحرم بالصلاة ومتى قام الإمام أحرم واستدلوا بقوله في حديث أبي هريرة : " ولا تعدوها شيئًا " وأجيب عن ذلك بأن عدم الاعتداد المذكور لا ينافي الدخول بالتكبير والاكتفاء به .

باب المسبوق يقضي ما فاته إذا سلم إمامه من غير زيادة

1 - عن المغيرة بن شعبة قال : " تخلفت مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم في غزوة تبوك فتبرز وذكر وضوءه ثم عمد الناس وعبد الرحمن يصلي بهم فصلى مع الناس الركعة الأخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يتم صلاته فلما قضاها أقبل عليهم فقال : قد أحسنتم