ج / 3 ص -148- ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم : ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء " . متفق عليه . وفي رواية لأحمد وأبي داود والنسائي قال : " كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فأتاهم بعد الظهر ليصلح بينهم وقال : يا بلال إن حضرت الصلاة ولم آتِ فمر أبا بكر فليصل بالناس قال : فلما حضرت العصر أقام بلال الصلاة ثم أمر أبا بكر فتقدم " وذكر الحديث .

قوله : " ذهب إلى بني عمرو بن عوف " أي ابن مالك بن الأوس والأوس أحد قبيلتي الأنصار وهما الأوس والخزرج وبنو عمرو بن عوف بطن كبير من الأوس وسبب ذهابه صلى اللَّه عليه وسلم إليهم كما في الرواية التي ذكرها المصنف وقد ذكر نحوها البخاري في الصلح من طريق محمد بن جعفر عن أبي حازم أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة فأخبر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم بذلك فقال : اذهبوا نصلح بينهم .

وله فيه من رواية غسان عن أبي حازم فخرج في ناس من أصحابه وله أيضًا في الأحكام من صحيحه من طريق حماد بن زيد أن توجهه كان بعد أن صلى الظهر . وللطبراني أن الخبر جاء بذلك وقد أذن بلال لصلاة الظهر .

قوله : " فحانت الصلاة " أي صلاة العصر كما صرح به البخاري في الأحكام من صحيحه .

قوله : " فقال أتصلي بالناس " في الرواية الأخرى التي ذكرها المصنف أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم هو الذي أمر بلالًا أن يأمر أبا بكر بذلك وقد أخرج نحوها ابن حبان والطبراني ولا مخالفة بين الروايتين لأنه يحمل على أنه استفهمه هل تبادر أول الوقت أو ننتظر مجيء النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فرجح أبو بكر المبادرة لأنها فضيلة محققة فلا تترك لفضيلة متوهمة .

قوله : " فأقيم " بالنصب لأنها بعد الاستفهام ويجوز الرفع على الاستئناف .

قوله : " قال نعم " في رواية للبخاري " إن شئت " وإنما فوص ذلك إليه لاحتمال أن يكون عنده زيادة علم من النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم في ذلك .

قوله : " فصلى أبو بكر " أي دخل في الصلاة وفي لفظ للبخاري : " فتقدم أبو بكر فكبر " وفي رواية : " فاستفتح أبو بكر " وبهذا يجاب عن سبب استمراره في الصلاة في مرض موته صلى اللَّه عليه وآله وسلم وامتناعه من الاستمرار في هذا المقام لأنه هناك قد مضى معظم الصلاة فحسن الاستمرار وهنا لم يمض إلا اليسير فلم يحسن .

قوله : " فتخلص " في رواية للبخاري : " فجاء يمشي حتى قام عند الصف " ولمسلم : " فخرق الصفوف " .

قوله : " فصفق الناس " في رواية للبخاري : " فأخذ الناس في التصفيح قال سهل أتدرون ما التصفيح هو التصفيق " وفيه أنهما مترادفان وقد تقدم التنبيه على ذلك .

قوله : " وكان أبو بكر لا يلتفت " قيل كان ذلك لعلمه بالنهي وقد تقدم الكلام عليه .

قوله : " فرفع أبو بكر يديه فحمد اللَّه " الخ ظاهره أنه تلفظ بالحمد وادعى ابن الجوزي أنه أشار بالحمد والشكر بيده ولم يتكلم .

قوله :