ج / 3 ص -134- باب السعي إلى المسجد بالسكينة

1 - عن أبي قتادة قال : " بينما نحن نصلي مع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم إذ سمع جلبة رجال فلما صلى قال : ما شأنكم قالوا : استعجلنا إلى الصلاة قال : فلا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا " .

متفق عليه .

2 - وعن أبي هريرة : " عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا " .

رواه الجماعة إلا الترمذي . ولفظ النسائي وأحمد في رواية : " فاقضوا " وفي رواية لمسلم : " إذا ثوب بالصلاة فلا يسعى إليها أحدكم ولكن ليمش وعليه السكينة والوقار فصل ما أدركت واقض ما سبقك " .

قوله " جلبة " بجيم ولام وموحدة مفتوحات أي أصواتهم حال حركتهم .

قوله : " فعليكم السكينة " ضبطه القرطبي بنصب السكينة على الإغراء وضبطه النووي بالرفع على أنها جملة في موضع الحال وفي رواية للبخاري : " وعليكم بالسكينة " وقد استشكل بعضهم دخول الباء لأنه متعد بنفسه كقوله تعالى ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ﴾ قال الحافظ : وفيه نظر لثبوت زيادة الباء في الأحاديث الصحيحة كحديث " عليكم برخصة اللَّه " " فعليه بالصوم " " وعليك بالمرأة " [ في اختصاره كلام الحافظ إيهام أن ما ذكره الحافظ هو حديث واحد وليس كذلك بل ما ذكره الحافظ نص على أنه ثلاثة أحاديث وهاك نص عبارته : قال وفيه نظر لثبوت زيادة الباء في الأحاديث الصحيحة كحديث " عليكم برخصة اللَّه " وحديث " فعليه بالصوم فإنه له وجاء " وحديث " فعليك بالمرأة " الخ ما ذكره . واللَّه أعلم ] .

قوله : " فما أدركتم " قال الكرماني : الفاء جواب شرط محذوف أي إذا ثبت لكم ما هو أولى بكم فما أدركتم فصلوا .

قال في الفتح : أو التقدير إذا فعلتم فما أدركتم فصلوا أي فعلتم الذي آمركم به من السكينة وترك الإسراع .

قوله : " وما فاتكم فأتموا " أي أكملوا وقد اختلف في هذه اللفظة في حديث أبي قتادة فرواية الجمهور " فأتموا " ورواية معاوية بن هشام عن شيبان " فاقضوا " كذا ذكره ابن أبي شيبة عنه . ومثله روى أبو داود وكذلك وقع الخلاف في حديث أبي هريرة كما ذكر المصنف .

قال الحافظ : والحاصل أن أكثر الروايات ورد بلفظ " فأتموا " وأقلها بلفظ " فاقضوا " وإنما يظهر فائدة ذلك إذا جعلنا بين التمام والقضاء مغايرة لكن إذا كان مخرج الحديث واحدًا واختلف في لفظه منه وأمكن رد الاختلاف إلى معنى واحد كان أولى وهذا كذلك لأن القضاء وإن كان يطلق على الفائتة غالبًا لكنه يطلق على الأداء أيضًا ويرد بمعنى الفراغ كقوله تعالى ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا ﴾ ويرد لمعان آخر فيحمل قوله هنا فاقضوا على معنى الأداء والفراغ فلا يغاير قوله " فأتموا " فلا حجة لمن تمسك برواية فاقضوا على أن ما أدركه مع الإمام هو آخر صلاته حتى يستحب له الجهر في الركعتين الآخرتين وقراءة السورة وترك القنوت بل هو أولها وإن كان آخر صلاة إمامه لآن الآخر لا يكون إلا عن شيء تقدمه .

وأوضح دليل على ذلك أنه يجب عليه أن يتشهد في آخر صلاته على كل حال فلو كان ما يدركه مع الإمام