ج / 3 ص -118- 4 - وعن أبي هريرة : " أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال : إن الشيطان يدخل بين ابن آدم وبين نفسه فلا يدري كم صلى فإذا وجد أحدكم ذلك فليسجد سجدتين قبل أن يسلم " .
رواه أبو داود وابن ماجه . وهو لبقية الجماعة إلا قوله : " قبل أن يسلم " .
5 - وعن عبد اللَّه بن جعفر : " أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال : من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم " .
رواه أحمد وأبو داود والنسائي .
حديث عبد اللَّه بن جعفر في إسناده مصعب بن شيبة قال النسائي : منكر الحديث وعنه ليس بمعروف وقد وثقه ابن معين واحتج به مسلم في صحيحه . وقال أحمد بن حنبل : إنه روى أحاديث مناكير وقال أبو حاتم الرازي : لا يحمدونه وليس بالقوي وقال الدارقطني : ليس بالقوي ولا بالحافظ .
قوله : " إن الشيطان يدخل بين ابن آدم وبين نفسه " في لفظ للبخاري وأبي داود : " إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه " وفي لفظ للبخاري أيضًا : " أقبل يعني الشيطان حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل أن يدري كم صلى " .
قوله : " فليسجد سجدتين قبل أن يسلم " فيه دليل لمن قال سجود السهو قبل التسليم وقد تقدم الكلام على ذلك . قوله : " بعد ما يسلم " احتج به القائلون بأن سجود السهو بعد السلام وقد تقدم ذكرهم . والأحاديث الصحيحة الواردة في سجود السهو لأجل الشك كحديث عبد الرحمن بن عوف وأبي سعيد وأبي هريرة وغيرها قاضية بأن سجود السهو لهذا السبب يكون قبل السلام وحديث عبد اللَّه بن جعفر لا ينتهض لمعارضتها لا سيما مع ما فيه من المقال الذي تقدم ذكره ولكنه يؤيده حديث ابن مسعود المذكور قريبًا فيكون الكل جائزًا وقد استدل بظاهر هذين الحديثين من قال إن المصلي إذا شك فلم يدر زاد أو نقص فليس عليه إلا سجدتان عملًا بظاهر الحديثين المذكورين . وإلى ذلك ذهب الحسن البصري وطائفة من السلف وروي ذلك عن أنس وأبي هريرة وخالف في ذلك الجمهور والعترة والأئمة الأربعة وغيرهم فمنهم من قال يبني على الأقل . ومنهم من قال يعمل على غالب ظنه . ومنهم من قال يعيد . وقد تقدم تفصيل ذلك وليس في حديثي الباب أكثر من أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم أمر بسجدتين عند السهو في الصلاة وليس فيهما بيان ما يصنعه من وقع له ذلك والأحاديث الآخرة قد اشتملت على زيادة وهي بيان ما هو الواجب عليه عند ذلك من غير السجود فالمصير إليها واجب .
وظاهر قوله : " من شك في صلاته " وقوله : " فإذا وجد أحدكم ذلك " وقوله في حديث أبي سعيد المتقدم : " إذا شك أحدكم في صلاته " وقوله في حديث ابن مسعود المتقدم أيضًا : " وإذا شك أحدكم فليتحر الصواب " وقوله في حديث عبد الرحمن بن عوف : " إذا شك أحدكم في صلاته " أن سجود السهو مشروع في صلاة النافلة كما هو مشروع في صلاة الفريضة وإلى ذلك ذهب الجمهور من العلماء قديمًا وحديثًا لأن