ج / 3 ص -79- حديث ابن عمر الذي أشار إليه المصنف قد تقدم في باب الوتر بركعة . وحديث عائشة المشار إليه تقدم في باب الوتر بركعة أيضًا . وحديث أم هانئ تقدم في باب الضحى . وحديث ابن عمر المذكور في الباب قد تقدم الكلام عليه أيضًا في شرح حديثه المتقدم في باب الوتر بركعة .

ـ وفي الباب ـ عن عمرو بن عبسة عند أحمد بدون ذكر النهار .

وعن ابن عباس عند الطبراني وابن عدي بنحو حديث عمرو بن عبسة .

وعن عمار عند الطبراني في الكبير بنحوه وفي إسناده الربيع بن بدر وهو ضعيف .

والحديث يدل على أن المستحب في صلاة تطوع الليل والنهار أن يكون مثنى مثنى إلا ما خص من ذلك أما في جانب الزيادة كحديث عائشة " صلى أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن " وأما في جانب النقصان كأحاديث الإيتار بركعة .

وقد أشار المصنف رحمه اللَّه إلى الجمع بين حديث ابن عمر هذا وحديثه الذي تقدم الاقتصار فيه على صلاة الليل بأن حديثه المتقدم وقع جوابًا لسؤال سائل وأيضًا حديثه هذا مشتمل على زيادة وقعت غير منافية فيتحتم العمل بها كما تقدم .

2 - وعن أبي أيوب : " أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم كان إذا قام يصلي من الليل صلى أربع ركعات لا يتكلم ولا يأمر بشيء ويسلم بين كل ركعتين " .

3 - وعن عائشة : " أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يرقد فإذا استيقظ تسوك ثم توضأ ثم صلى ثمان ركعات يجلس في كل ركعتين ويسلم ثم يوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم إلا في الخامسة " .

4 - وعن المطلب ابن ربيعة : " أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قال : الصلاة مثنى مثنى وتشهد وتسلم في كل ركعتين وتبأس وتمسكن وتقنع يديك وتقول اللَّهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج " .

رواهن ثلاثتهن أحمد .

أما حديث أبي أيوب فأخرجه أيضًا الطبراني في الكبير وفي إسناده واصل بن السائب وهو ضعيف وزاد أحمد في رواية : " يستاك من الليل مرتين أو ثلاثًا " .

وأما حديث عائشة فيشهد له ما أخرجه الطبراني في الأوسط عن أنس قال : " كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يحيي الليل بثماني ركعات ركوعهن كقراءتهن وسجودهن كقراءتهن ويسلم بين كل ركعتين " وفي إسناده جنادة بن مروان اتهمه أبو حاتم . وأما الإيتار بخمس متصلة فهو ثابت عند مسلم والترمذي والنسائي من حديثها وقد تقدم .

وأما حديث المطلب بن ربيعة فأخرجه أيضًا أبو داود قال حدثنا محمد بن المثنى