ج / 3 ص -66- فاطمة " فيه جواز الاغتسال بحضرة امرأة من محارم الرجل إذا كان مستور العورة عنها وجواز تستيرها إياه بثوب أو نحوه .

قوله : " ثماني ركعات " زاد ابن خزيمة من طريق كريب عن أم هانئ " يسلم من كل ركعتين " وزادها أيضًا أبو داود كما ذكر المصنف وفي ذلك رد على من قال إن صلاة الضحى موصولة سواء كانت ثمان ركعات أو أقل أو أكثر .

والحديث يدل على استحباب صلاة الضحى وقد تقدم قول من قال إن هذه صلاة الفتح لا صلاة الضحى وتقدم الجواب عليه .

7 - وعن زيد بن أرقم قال : " خرج النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم على أهل قباء وهم يصلون الضحى فقال : صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى " .

رواه أحمد ومسلم .

الحديث أخرجه أيضًا الترمذي ولفظ مسلم : إن زيد بن أرقم رأى قومًا يصلون من الضحى فقال : أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : " صلاة الأوابين حين ترمض الفصال " وفي رواية له : " خرج رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم على أهل قباء وهم يصلون فقال : " صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال " . زاد ابن أبي شيبة في المصنف : " وهم يصلون الضحى فقال : صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى " . وفي رواية لابن مردويه في تفسيره : " وهم يصلون بعد ما ارتفعت الشمس " . وفي رواية له أنه وجدهم قد بكروا بصلاة الظهر فقال ذلك . وفي رواية للطبراني أنه مر بهم وهم يصلون الضحى حين أشرقت الشمس .

قوله : " الأوابين " جمع أواب وهو الراجع إلى اللَّه تعالى من آب إذا رجع .

قوله : " إذا رمضت " بفتح الراء وكسر الميم وفتح الضاد المعجمة أي احترقت من حر الرمضاء وهي شدة الحر . والمراد إذا وجد الفصيل حر الشمس ولا يكون ذلك إلا عند ارتفاعها .

والحديث يدل على أن المستحب فعل الضحى في ذلك الوقت . وقد توهم أن قول زيد بن أرقم أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل كما في رواية مسلم يدل على نفي الضحى وليس الأمر كذلك بل مراده أن تأخير الضحى إلى ذلك الوقت أفضل .

8 - وعن عاصم بن ضمرة قال : " سألنا عليًا عن تطوع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم بالنهار فقال : كان إذا صلى الفجر أمهل حتى إذا كانت الشمس من ههنا يعني من المشرق مقدارها من صلاة العصر من ههنا قبل المغرب قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى إذا كانت الشمس من ههنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر من ههنا يعني من قبل المغرب قام فصلى أربعًا وأربعًا قبل الظهر إذا زالت الشمس ركعتين بعدها وأربعًا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن يتبعهم من المسلمين