ج / 3 ص -42- الشافعي أنه يمتد إلى صلاة الصبح أو إلى صلاة الظهر .

واستدل بحديث جابر وما في معناه من الأحاديث المذكورة على مشروعية الإيتار قبل النوم لمن خاف أن ينام عن وتره وعلى مشروعية تأخيره إلى آخره لمن لم يخف ذلك ويمكن تقييد الأحاديث المطلقة التي فيها الوصية بالوتر قبل النوم والأمر به بالأحاديث المقيدة بمخافة النوم عنه .

5 - وعن أبيِّ بن كعب قال : " كان النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو اللَّه أحد " .

رواه الخمسة إلا الترمذي وللخمسة إلا أبا داود مثله من حديث ابن عباس وزاد أحمد والنسائي في حديث أبيِّ " فإذا سلم قال : سبحان الملك القدوس ثلاث مرات " ولهما مثله من حديث عبد الرحمن بن أبزي وفي آخره : " ورفع صوته في الآخر " .

حديث أبيِّ بن كعب قد تقدم وتقدم الكلام عليه ولعل إعادة المصنف لذكره لهذه الزيادة التي ذكرها أعني قوله " فإذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات " قال العراقي : وهي مصرح بها في حديث أبيِّ بن كعب وعبد الرحمن بن أبزي وكلاهما عند النسائي بإسناد صحيح انتهى .

وقد أخرجها أيضًا البزار من حديث ابن أبي أوفى وقال : أخطأ فيه هاشم بن سعيد لأن الثقات يروونه عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن ابن أبزي عن أبيه عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال : وزاد هاشم : " فإذا سلم قال سبحان الملك القدوس " وليس هذا في حديث غيره . قال العراقي : بل هذه الزيادة في حديث غيره من الثقات انتهى .

وعبد الرحمن بن أبزي قد وقع الاختلاف في صحبته كما قدمنا وقد اختلفوا هل هذا الحديث من روايته عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أو من روايته عن أبيِّ بن كعب عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال الترمذي : يروى عن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيِّ بن كعب ويروى عن عبد الرحمن بن أبزي عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم .

6 - وعن الحسن بن علي عليه السلام قال : علمني رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر " اللَّهم اهدني فيمن هديت وعافيني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت " .

7 - وعن علي بن أبي طالب عليه السلام : أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يقول في آخر وتره : " اللَّهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت