ج / 3 ص -20- تعقيب ذلك بقوله " ولو طردتكم الخيل " فإن النهي عن الترك في مثل هذه الحالة الشديدة التي يباح لأجلها كثير من الواجبات من الأدلة الدالة على ما ذهب إليه الحسن من الوجوب فلا بد للجمهور من قرينة صارفة عن المعنى الحقيقي للنهي بعد تسليم صلاحية الحديث للاحتجاج .

وأما الاعتذار عنه بحديث " هل عليَّ غيرها قال لا إلا أن تطوع " فسيأتي الجواب عنه .

وعن ابن عمر قال : " رمقت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم شهرًا فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو اللَّه أحد ﴾" .

رواه الخمسة إلا النسائي .

الحديث أخرجه أيضًا مسلم . وفي الباب عن ابن مسعود عند الترمذي . وعن أبي هريرة عند مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجه . وعن أنس عند البزار ورجال إسناده ثقات . وعن عائشة عند ابن ماجه . وعن عبد اللَّه بن جعفر عند الطبراني في الأوسط . وعن جابر عند ابن حبان في صحيحه .

قوله : " رمقت " في رواية للنسائي : " رمقت النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم عشرين مرة " وفي رواية ابن أبي شيبة في المصنف : " سمعت النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أكثر من عشرين مرة " وفي رواية ابن عدي في الكامل " رمقت النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم خمسة وعشرين صباحًا " وجميع هذه الروايات مشعرة بأنه صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يجهر بقراءتهما .

والحديث يدل على استحباب قراءة سورتي الإخلاص في ركعتي الفجر . قال العراقي : وممن روى عنه ذلك من الصحابة عبد اللَّه بن مسعود ومن التابعين سعيد بن جبير ومحمد بن سيرين وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وسويد بن غفلة وغنيم بن قيس ومن الأئمة الشافعي وقال مالك : أما أنا فلا أزيد على أم القرآن في كل ركعة . وروي عن الأصم وابن علية أنه لا يقرأ فيهما أصلًا وهو مخالف للأحاديث الصحيحة واحتج بحديث عائشة الآتي وسيأتي أنه مجرد شك منها فلا يصح الاحتجاج به .

وفي الحديث أيضًا استحباب تخفيف ركعتي الفجر وسيأتي ذكر الحكمة في ذلك .

5- وعن عائشة قالت : " كان النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى أني لأقول هل قرأ فيهما بأم القرآن " .

متفق عليه .

وفي الباب عن ابن عباس عند الجماعة بلفظ : " فصلى ركعتين خفيفتين " وله حديث آخر عند مسلم وأبي داود والنسائي قال : " كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقرأ في ركعتي الفجر ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا ﴾ والتي في آل عمران ﴿تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾ " وفي رواية لمسلم : " وفي الآخرة ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ " .

وعن حفصة عند الجماعة إلا أبا داود بلفظ : " ركع ركعتين خفيفتين " وعن الفضل بن عباس عند أبي داود بلفظ : " فصلى سجدتين خفيفتين " وعن أسامة بن عمر عند الطبراني بلفظ : " فصلى ركعتين خفيفتين " .

الحديث وما ذكر في الباب معه يدل على مشروعية