ج / 3 ص -9- ثوبه " وفي أخرى له : " أصابني ثيابه " وفي أخرى له : " فربما وقع ثوبه " وفي أخرى له أيضًا : " فربما وقع ثيابه " .
الحديث يدل على أنه لا كراهة إذا أصاب ثوب المصلي امرأته الحائض وقد تقدم الكلام في ذلك وساقه المصنف هنا للاستدلال به على صحة صلاة من صلى وبين يديه إنسان ولا دلالة في الحديث على ذلك لأن غاية ما فيه أنها كانت بحذاء مسجده صلى اللَّه عليه وآله وسلم وهو لا يستلزم أن تكون بين يديه وقد استدل به على أن المرأة لا تقطع الصلاة .
قال ابن بطال : هذا الحديث وشبهه من الأحاديث التي فيها اعتراض المرأة بين المصلي وقبلته تدل على جواز القعود لا على جواز المرور .
وعن الفضل بن عباس قال : " زار النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم عباسًا في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة ترعى فصلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم العصر وهما بين يديه فلم يؤخرا ولم يزجرا " .
رواه أحمد والنسائي . ولأبي داود معناه .
الحديث في إسناده عند أبي داود والنسائي محمد بن عمر بن علي والعباس بن عبيد اللَّه بن العباس وهما صدوقان . وقال المنذري : ذكر بعضهم أن في إسناده مقالًا .
قوله : " زار النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم " الخ فيه مشروعية زيارة الفاضل للمفضول .
قوله : " في بادية لنا " البادية البدو وهو خلاف الحضر .
قوله " كليبة " بلفظ التصغير ورواية أبي داود " كلبة " بالتكبير . قوله : " وحمارة " قال في المفاتيح : التاء في حمارة وكلبة للإفراد كما يقال تمر وتمرة ويجوز أن تكون للتأنيث . قال الجوهري : وربما قالوا حمارة والأكثر أن يقال للأنثى أتان .
الحديث استدل به على أن الكلب والحمار لا يقطعان الصلاة .
وقد اختلفت في ذلك وسيأتي الكلام عليه في الباب الذي بعد هذا وليس في هذا الحديث ذكر نعت الكلب بكونه أسود ولا ذكر أنهما مرا بين يديه وكونهما بين يديه لا يستلزم المرور الذي هو محل النزاع .
باب ما يقطع الصلاة بمروره
1- عن أبي هريرة : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار " .
رواه أحمد وابن ماجه ومسلم وزاد : " وبقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل " .
2- وعن عبد اللَّه بن مغفل عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : " يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار " .
رواه أحمد وابن ماجه .
3- وعن عبد اللَّه بن الصامت عن أبي ذر قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا