ج / 3 ص -3- قوله : " يأمر بالحربة " أي يأمر خادمه بحمل الحربة . وفي لفظ لابن ماجه وذلك أن المصلى كان فضاء ليس فيه شيء يستره . قوله : " والناس " بالرفع عطفًا على فاعل فيصلي . قوله : " وكان يفعل ذلك " أي نصب الحربة بين يديه حيث لا يكون جدار . والحديث يدل على مشروعية اتخاذ السترة في الفضاء وملازمة ذلك في السفر وعلى أن السترة تحصل بكل شيء ينصب تجاه المصلي وإن دق " .
4- وعن سهل بن سعد قال : " كان بين مصلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وبين الجدار ممر شاة " . متفق عليه . وفي حديث بلال : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم دخل الكعبة فصلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع " رواه أحمد والنسائي ومعناه للبخاري من حديث ابن عمر .
حديث بلال رجاله رجال الصحيح . قوله : " وبين الجدار " أي جدار المسجد مما يلي القبلة وقد صرح بذلك البخاري في الاعتصام . قوله : " ممر شاة " بالرفع وكان تامة أو ناقصة والخبر محذوف أو الظرف الخبر وأعربه الكرماني بالنصب على أن الممر خبر كان واسمها نحو قدر المسافة قال : والسياق يدل عليه . وروى الإسماعيلي من طريق أبي عاصم عن يزيد ابن أبي عبيد عن سلمة : " كان المنبر على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم ليس بينه وبين حائط القبلة إلا قدر ما تمر العنز " وأصله في البخاري . قال ابن بطال : هذا أقل ما يكون بين المصلي وسترته يعني قدر ممر الشاة . وقيل أقل ذلك ثلاثة أذرع لحديث ابن عمر عن بلال الذي أشار إليه المصنف . ولفظه في البخاري عن نافع أن عبد اللَّه " كان إذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب من ثلاثة أذرع صلى يتوخى المكان الذي أخبره به بلال أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم صلى فيه " وجمع الداودي بأن أقله ممر الشاة وأكثره ثلاثة أذرع . وجمع بعضهم بأن ممر الشاة في حال القيام والثلاثة الأذرع في حال الركوع والسجود كذا قال ابن رسلان . والظاهر أن الأمر بالعكس قال ابن الصلاح : قدروا ممر الشاة بثلاثة أذرع . قال الحافظ : ولا يخفى ما فيه . قال ابن رسلان : وثلث ذراع أقرب إلى المعنى من ثلاثة أذرع . قال البغوي : استحب أهل العلم الدنو من السترة بحيث يكون بينه وبينها قدر إمكان السجود وكذلك بين الصفوف اهـ .
5- وعن طلحة بن عبيد اللَّه قال : " كنا نصلي والدواب تمر بين أيدينا فذكرنا ذلك للنبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فقال : مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم ثم لا يضره ما مر بين يديه " . رواه أحمد ومسلم وابن ماجه .
قوله : " مثل مؤخرة الرحل " قد تقدم ضبطه وتفسيره . قوله : " بين يدي أحدكم " هذا مطلق