ج / 2 ص -339- التراب . والمراد بقوله : " إذا قام أحدكم إلى الصلاة " الدخول فيها فلا يكون منهيًا عن مسح الحصى إلا بعد دخوله ويحتمل أن المراد قبل الدخول حتى لا يشتغل عند إرادة الصلاة إلا بالدخول فيها قال العراقي : والأول أظهر ويرجحه حديث معيقيب فإنه سأل عن مسح الحصى في الصلاة دون مسحه عند القيام كما في رواية الترمذي .
باب كراهة أن يصلي الرجل معقوص الشعر
1عن ابن عباس : " أنه رأى عبد اللَّه بن الحارث يصلي ورأسه معقوص إلى ورائه فجعل يحله وأقر له الأخر ثم أقبل على ابن عباس فقال : ما لك ورأسي قال : إني سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول : إنما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف " . رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي .
2وعن أبي رافع قال : " نهى النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أن يصلي الرجل ورأسه معقوص " . رواه أحمد وابن ماجه ولأبي داود والترمذي معناه .
الحديث الأول أخرجه من ذكر المصنف . وأخرج الأئمة الستة أيضًا عن ابن عباس قال : " أمر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم أن يسجد على سبعة أعضاء ولا يكف شعرًا ولا ثوبًا " وأخرج الشيخان والنسائي وابن ماجه عنه من طريق أخرى نحوه . والحديث الثاني أخرجه ابن ماجه من رواية مخول سمعت أبا سعد رجلا من أهل المدينة يقول رأيت رافعًا مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم رأى الحسن بن علي رضي اللَّه عنه يصلي وقد عقص شعره فأطلقه أو نهى عنه وقال : " نهى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره " وأخرجه أبو داود والترمذي وصححه بمعناه كما ذكره المصنف . ولفظه عن أبي رافع : " أنه مر بالحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص ضفرته فحلها فالتفت إليه الحسن مغضبًا فقال : أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول : ذلك كفل الشيطان " . وفي الباب ـ عن أم سلمة عند ابن أبي حاتم في العلل بنحو حديث أبي رافع . وعن علي رضي اللَّه عنه عند أبي علي الطوسي . وعن ابن مسعود عند ابن ماجه بإسناد صحيح . وعن أبي موسى عند أبي علي الطوسي في الأحكام . وعن جابر عند ابن عدي في الكامل وفيه علي بن عاصم وهو ضعيف . قوله " عبد اللَّه بن الحارث " هو ابن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزة السهمي شهد بدرًا . قوله " ورأسه معقوص " عقص الشعر ضفره وفتله والعقاص خيط يشد به أطراف الذوائب ذكر معنى ذلك في القاموس . قوله " وأقر له الآخر " أي استقر لما فعله ولم يتحرك . قوله " وهو مكتوف " كتفته كتفًا كضربته ضربًا إذا شددت يده إلى خلف كتفيه موثقًا بحبل . والحديثان يدلان على كراهة صلاة الرجل وهو معقوص الشعر أو مكفوفه . وقد حكى