ج / 2 ص -336- أصابعه في الصلاة ففرج رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم بين أصابعه " .
4 وعن علي : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : لا تفقع أصابعك في الصلاة " . رواهما ابن ماجه . الحديث الأول في إسناده علقمة ابن عمر . والحديث الثاني في إسناده الحارث الأعور . قوله " ففرج رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم بين أصابعه " فيه كراهية التشبيك في الصلاة من غير تقييد بالمسجد سواء كان المصلي في المسجد أو في البيت أو في السوق لأنه نوع من العبث فلا يختص بكراهية الصلاة في المسجد . ويؤيد ذلك تعليله صلى اللَّه عليه وآله وسلم للنهي عن التشبيك إذا خرج من بيته بأنه في صلاة وإذا نهى من يكتب له أجر المصلي لكونه قاصدًا الصلاة فأولى من هو في حال الصلاة الحقيقية . قوله " لا تفقع " هو بالفاء بعد حرف المضارعة ثم القاف المشددة المكسورة ثم العين المهملة وهو غمز الأصابع حتى يسمع لها صوت . قال في القاموس والتفقيع التشدق في الكلام والفرقعة . وفسر الفرقعة بنقض الأصابع وقد تقدم في شرح حديث أبي سعيد ما أخرجه أحمد والطبراني من حديث أنس وهو مما يؤيد حديث علي هذا .
5 وعن أبي هريرة : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم نهى عن التخصر في الصلاة " . رواه الجماعة إلا ابن ماجه .
وفي الباب عن ابن عمر عند أبي داود والنسائي . قوله " عن التخصر في الصلاة " وهو وضع اليد على الخاصرة فسره بذلك الترمذي في سننه وأبو داود في سننه أيضًا وفسره بذلك أيضًا محمد بن سيرين روى ذلك عنه ابن أبي شيبة في مصنفه وكذلك فسره هشام بن حسان رواه عنه البيهقي في سننه قال : وروى سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة معنى هذا التفسير وحكى الخطابي وغيره قولًا آخر في تفسير الاختصار فقال : وزعم بعضهم أن معنى الاختصار هو أن يمسك بيده مخصرة أي عصا يتوكأ عليها . قال ابن العربي : ومن قال إنه الصلاة على المخصرة لا معنى له وفيه قول ثالث حكاه الهروي في الغريبين وابن الأثير في النهاية وهو أن يختصر السورة فيقرأ من آخرها آية أو آيتين . وفيه قول رابع حكاه الهروي وهو أن يحذف من الصلاة فلا يمد قيامها وركوعها وسجودها . قال العراقي : والقول الأول هو الصحيح الذي عليه المحققون والأكثرون من أهل اللغة والحديث والفقه . وقد اختلف في المعنى الذي نهى عن الاختصار في الصلاة لأجله على أقوال : الأول التشبيه بالشيطان قاله الترمذي في سننه وحميد بن هلال في رواية ابن أبي شيبة عنه . وروي أيضًا عن ابن عباس حكاه عنه ابن أبي شيبة . والثاني أنه تشبه باليهود قالته عائشة فيما رواه البخاري عنها في صحيحه . والثالث أنه راحة أهل النار روى ذلك ابن أبي شيبة عن مجاهد ورواه أيضًا عن عائشة . وروى البيهقي عن أبي هريرة : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : الاختصار في الصلاة راحة أهل النار " . قال العراقي : وظاهر إسناده الصحة ورواه