ج / 2 ص -295- من قال لا يعرف حاله والحديث ـ فيه مشروعية الدعاء بهذه الكلمات في مطلق الصلاة من غير تقييد بمحل منها مخصوص وجهالة الراوي عنه صلى اللَّه عليه وسلم لا تضر لأن جهالة الصحابي مغتفرة كما ذهب إلى ذلك الجمهور ودلت عليه الأدلة وقد ذكرت الأدلة على ذلك في الرسالة التي سميتها القول المقبول في رد رواية المجهول من غير صحابة الرسول . قوله " رمق رجل " الرمق اللحظ الخفيف كما في القاموس .
3وعن شداد بن أوس : " أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يقول في صلاته اللَّهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك قلبًا سليمًا ولسانًا صادقًا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم " . رواه النسائي .
الحديث رجال إسناده ثقات وقد ذكره في الجامع عند أدعية الاستخارة بلفظ : " عن رجل من بني حنظلة قال : صحبت شداد بن أوس فقال : ألا أعلمك ما كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يعلمنا نقول إذا روينا فذكره وزاد إنك أنت علام الغيوب " أخرجه الترمذي وزاد في حديث آخر بمعناه " إذا أوى إلى فراشه " ولم يذكر فيه إذا روينا أمرًا . وقد أخرجه النسائي في اليوم والليلة ولم يذكر في الصلاة . وأما صاحب التيسير فساقه باللفظ الذي ذكره المصنف . قوله " كان يقول في صلاته " هذا الدعاء ورد مطلقًا في الصلاة غير مقيد بمكان مخصوص . قوله " الثبات في الأمر " سؤال الثبات في الأمر من جوامع الكلم النبوية لأن من ثبته اللَّه في أموره عصم عن الوقوع في الموبقات ولم يصدر منه أمر على خلاف ما يرضاه اللَّه . قوله " والعزيمة على الرشد " هي تكون بمعنى إرادة الفعل وبمعنى الجد في طلبه والمناسب هنا هو الثاني . قوله " قلبًا سليمًا " أي غير عليل بكدر المعصية ولا مريض بالاشتمال على الغل والانطواء على الإحن . قوله " من خير ما تعلم " هو سؤال لخير الأمور على الإطلاق لأن علمه جل جلاله محيط بجميع الأشياء وكذلك التعوذ من شر ما يعلم والاستغفار لما يعلم فكأنه قال أسألك من خير كل شيء وأعوذ بك من شر كل شيء وأستغفرك لكل ذنب .
4وعن أبي هريرة : " أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يقول في سجوده اللَّهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره " . رواه مسلم وأبو داود .
قوله " ذنبي كله " استدل به على جواز نسبة الذنب إليه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وقد اختلف الناس في ذلك على أقوال مذكورة في الأصول . أحدها أن الأنبياء كلهم معصومون من الكبائر والصغائر وهذا هو اللائق بشرفهم لولا مخالفته لصرائح القرآن والسنة المشعرة بأن لهم ذنوبًا . قوله