ج / 2 ص -271- باب افتتاح الثانية بالقراءة من غير تعوذ ولا سكتة

1 - عن أبي هريرة قال : " كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم إذا نهض في الركعة الثانية افتتح القراءة بالحمد للَّه رب العالمين ولم يسكت " . رواه مسلم . الحديث أخرجه أيضًا النسائي وابن ماجه من حديث عبد الواحد وغيره عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة أخرجه أيضًا أبو داود وليس عنده إلا السكتة في الركعة الأولى وذكر دعاء الاستفتاح فيها وكذلك هو عند ابن ماجه بلفظ أبي داود وعند النسائي من هذا الوجه عن أبي هريرة : " أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم كانت له سكتة إذا افتتح الصلاة " . والحديث ـ يدل على عدم مشروعية السكتة قبل القراءة في الركعة الثانية وكذلك عدم مشروعية التعوذ فيها وحكم ما بعدها من الركعات حكمها فتكون السكتة قبل القراءة مختصة بالركعة الأولى وكذلك التعوذ قبلها وقد تقدم الكلام في السكتتين في باب ما جاء في السكتتين وفي التعوذ في بابه المتقدم وقد رجح صاحب الهدى الاقتصار على التعوذ في الأولى لهذا الحديث واستدل لذلك بأدلة فليراجع .

باب الأمر بالتشهد الأول وسقوطه بالسهو

1عن ابن مسعود قال : " أن محمدًا صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات للَّه والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة اللَّه وبركاته السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فليدع به ربه عز وجل " . رواه أحمد والنسائي .

الحديث رواه أحمد من طرق بألفاظ فيها بعض اختلاف وفي بعضها طول وجميعها رجالها ثقات وإنما عزاه المصنف رحمه اللَّه إلى أحمد والنسائي باعتبار الزيادة التي في أوله وهي " إذا قعدتم في كل ركعتين " فإنها لم تكن عند غيرهما بهذا اللفظ وهو عند الترمذي بلفظ : " قال : علمنا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم إذا قعدنا في الركعتين " وفي رواية أخرى للنسائي بلفظ : " فقولوا في كل جلسة " وأما سائر ألفاظ الحديث إلى قوله " ثم ليتخير " فقد اتفق على إخراجه الجماعة كلهم وسيذكره المصنف . وأما زيادة قوله " ثم ليتخير " إلى آخر الحديث فأخرجها البخاري بلفظ : " ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به " وفي لفظ له : " ثم يتخير من الثناء ما شاء " وأخرجها أيضًا مسلم بلفظ : " ثم يتخير من المسألة ما شاء " وفي رواية للنسائي عن أبي هريرة : " ثم يدعو لنفسه بما بدا له " قال الحافظ : إسنادها صحيح . وفي رواية أبي داود : " ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه " . وقوله " فقولوا التحيات " فيه دليل لمن قال بوجوب التشهد الأوسط وهو أحمد في المشهور عنه والليث وإسحاق وهو قول للشافعي وإليه ذهب داود وأبو ثور ورواه النووي عن جمهور المحدثين . ومما يدل على ذلك إطلاق الأحاديث الواردة بالتشهد وعدم تقييدها بالأخير . واحتج الطبري لوجوبه بأن الصلاة وجبت أولا ركعتين وكان التشهد فيها واجبًا فلما زيدت لم تكن الزيادة مزيلة لذلك الواجب وتعقب بأن الزيادة لم تتعين في الأخريين بل يحتمل أن يكون هما الفرض الأول والمزيد