ج / 1 ص -56- ماجه من حديث أبي سعيد نحوه .
حديث أبي سعيد لفظه : " في أحد جناحي الذباب سم وفي الآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء " وأخرجه أيضًا النسائي وابن حبان والبيهقي .
وفي الباب من حديث أنس نحوه عند ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير قال الحافظ : وإسناده صحيح .
قوله : " فليغمسه " هذا لفظ البخاري وعند أبي داود وابن خزيمة وابن حبان " وإنه يتقى بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه " ورواه أيضًا الدارمي وابن ماجه ولفظ ابن السكن : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليمقله أي يغمسه فإن في أحد جناحيه دواء وفي الآخر داء أو قال سمًا " .
واستدل بالحديث على أن الماء القليل لا ينجس بموت ما لا نفس له سائلة فيه إذ لم يفصل بين الموت والحياة وقد صرح بذلك في حديث الذباب والخنفساء اللذين وجدهما صلى اللَّه عليه وسلم ميتين في الطعام فأمر بإلقائهما والتسمية عليه والأكل منه .
ويدل على جواز قتل الذباب بالغمس لصيرورته بذلك عقورًا وعلى تحريم أكل المستخبث للأمر بطرحه . ورواية إناء أحدكم تشمل إناء الطعام والشراب وغيرهما فهي أعم من رواية شراب أحدكم .
والفائدة في الأمر بغمسه جميعًا هي أن يتصل ما فيه من الدواء بالطعام أو الشراب كما اتصل به الداء فيتعادل الضار والنافع فيندفع الضرر .
باب في أن الآدمي المسلم لا ينجس بالموت ولا شعره وأجزاؤه بالانفصال
1- قد أسلفنا قوله : صلى اللَّه عليه وسلم " المسلم لا ينجس " وهو عام في الحي والميت .
قال البخاري وقال ابن عباس المسلم لا ينجس حيًا ولا ميتًا .
وعن أنس بن مالك : " أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم لما رمى الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه ثم دعا أبا طلحة الأنصاري فأعطاه إياه ثم ناوله الشق الأيسر فقال : احلقه فحلقه فأعطاه أبا طلحة وقال : اقسمه بين الناس " .
متفق عليه .
2- وعن أنس قال : " لما أراد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم أن يحلق الحجام رأسه أخذ أبو طلحة بشعر أحد شقي رأسه بيده فأخذ شعره فجاء به إلى أم سليم قال : وكانت أم سليم تدوفه في طيبها " .
رواه أحمد .
3- وعن أنس بن مالك : " أن أم سليم كانت تبسط للنبي صلى اللَّه عليه وسلم نطعًا يقيل عندها على ذلك النطع فإذا قام أخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جعلته في سك قال : فلما حضرت أنس بن مالك الوفاة أوصى أن يجعل في حنوطه " .
أخرجه البخاري .
4- وفي حديث صلح الحديبية من رواية مسور بن مخرمة ومروان