ج / 8 ص -260- كانت متعلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والأرض ولم يكونوا عملوا على شيء " .

4 - وعن عائشة قالت : " سمعت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول : لتأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط " .

5 - وعن أبي أمامة : " عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى اللّه عز وجل يوم القيامة يده إلى عنقه فكه بره أو أوبقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم القيامة " . 6 - وعن عبادة بن الصامت : " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : ما من أمير عشرة إلا جيء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يطلقه الحق أو يوبقه ومن تعلم القرآن ثم نسيه لقي اللّه وهو أجزم " . رواهن أحمد .

7 - وعن عبد اللّه بن أبي أوفى قال : " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : إن اللّه مع القاضي ما لم يجر فإذا جار وكله اللّه إلى نفسه " . رواه ابن ماجه . وفي لفظ : " اللّه مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان " . رواه الترمذي .

8 - وعن عبد اللّه بن عمر قال : " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : إن المقسطين عند اللّه على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا " . رواه أحمد ومسلم والنسائي .

حديث أبي هريرة الأول أخرجه أيضًا الحاكم والبيهقي والدارقطني وحسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان وله طرق وقد أعله ابن الجوزي فقال هذا حديث لا يصح .

قال الحافظ ابن حجر : وليس كما قال وكفاه قوة تخريج النسائي له .

وقد ذكر الدارقطني الخلاف فيه على سعيد المقبري قال والمحفوظ عن سيد المقبري عن أبي هريرة قال المنذري وفي إسناده عثمان بن محمد الأخنسي . قال النسائي ليس بذاك القوي قال وإنما ذكرناه لئلا يخرج من الوسط ويجعل عن ابن أبي ذئب عن سعيد انتهى . فلا تتم التقوية بإخراج النسائي للحديث كما زعم الحافظ .

وحديث ابن مسعود أخرجه أيضًا البيهقي في شعب الإيمان والبزار