ج / 8 ص -227- 4 - وفي حديث اغتسال أيوب : " بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك " .

5 - وعن قتيلة بن صيفي : " أن يهوديًا أتى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال : إنكم تنددون وإنكم تشركون تقولون ما شاء اللّه وشئت وتقولون والكعبة فأمرهم النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة ويقول أحدهم ما شاء اللّه ثم شئت " . رواه أحمد والنسائي .

6 - وعن ابن عمر : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم سمع عمر وهو يحلف بأبيه فقال : إن اللّه ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفًا فليحلف باللّه أو ليصمت " . متفق عليه . وفي لفظ قال : " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : من كان حالفًا فلا يحلف إلا باللّه فكانت قريش تحلف بآبائها فقال : لا تحلفوا بآبائكم " رواه أحمد ومسلم والنسائي .

7 - وعن أبي هريرة قال : " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : لا تحلفوا إلا باللّه ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون " . رواه النسائي . حديث قتيلة أخرجه أيضًا ابن ماجه وصححه النسائي . وحديث أبي هريرة الأخر أخرجه أيضًا أبو داود والنسائي وابن حبان والبيهقي . وفي الصحيحين عن ابن عمر رفعه : " من كان حالفًا فلا يحلف إلا باللّه " .

ـ وفي الباب ـ عن ابن عمر رفعه : " من حلف بغير اللّه فقد كفر " أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه . ويروى أنه قال فقد أشرك وهو عند أحمد من هذا الوجه وكذا عند الحاكم ورواه الترمذي وابن حبان من هذا الوجه أيضًا بلفظ : " فقد كفر وأشرك " قال البيهقي : لم يسمعه سعد بن عبيدة من ابن عمر قال الحافظ : قد رواه شعبة عن منصور عنه قال : كنت عند ابن عمر ورواه الأعمش عن سعيد عن عبد الرحمن السلمي عن ابن عمر .

قوله : " لا ومقلب القلوب " لا نفي للكلام السابق ومقلب القلوب هو المقسم به والمراد بتقليب القلوب تقليب أحوالها لا ذواتها وفيه جواز تسمية اللّه بما ثبت من صفاته على وجه يليق به .

قال القاضي أبو بكر ابن العربي : في الحديث جواز الحلف بأفعال اللّه تعالى إذا وصف بها ولم يذكر اسمه تعالى . وفرق الحنفية بين القدرة والعلم فقالوا إن حلف بقدرة اللّه انعقدت يمينه وإن حلف بعلم اللّه لم تنعقد لأن العلم يعبر به عن المعلوم كقوله تعالى ﴿قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا﴾ والجواب أنه هنا مجاز إن سلم أن المراد به المعلوم والكلام إنما هو في الحقيقة .

قال الراغب : تقليب اللّه القلوب والأبصار صرفها عن رأي إلى رأي قال : ويعبر بالقلب عن المعاني التي تختص