ج / 8 ص -211- ثم أشار إلى أنه يقلل ذلك بالتدريج إلى أن ينقطع جملة في عشر الثمانين . وقال ابن سينا في أبيات أخرى :

ووفر على الجسم الدماء فإنها ** لصحة جسم من أجل الدعائم

قال الموفق البغدادي بعد أن ذكر أن الحجامة في نصف الشهر الآخر ثم في ربعه الرابع أنفع من أوله وآخره وذلك أن الأخلاط في أول الشهر وفي آخره تسكن فأولى ما يكون الاستفراغ في أثنائه .

ـ والحاصل ـ أن أحاديث التوقيت وإن لم يكن شيء منها على شرط الصحيح إلا أن المحكوم عليه بعدم الصحة إنما هو في ظاهر الأمر لا في الواقع فيمكن أن يكون الصحيح ضعيفًا والضعيف صحيحًا لأن الكذوب قد يصدق والصدوق قد يكذب فاجتناب ما أرشد الحديث الضعيف إلى اجتنابه وإتباع ما أرشد إلى إتباعه من مثل هذه الأمور ينبغي لكل عارف وإنما الممنوع إثبات الأحكام التكليفية أو الوضعية أو نفيها بما هو كذلك .

باب ما جاء في الرقى والتمائم

1 - عن ابن مسعود قال : " سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول : إن الرقى والتمائم والتولة شرك " .

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه . والتولة ضرب من السحر . قال الأصمعي : هو تحبيب المرأة إلى زوجها .

2 - وعن عقبة بن عامر قال : " سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول : من تعلق تميمة فلا أتم اللّه له ومن تعلق ودعة فلا ودع اللّه له " . رواه أحمد .

3 - وعن عبد اللّه بن عمرو قال : " سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول : ما أبالي ما ركبت أو ما أتيت إذا أنا شربت ترياقًا أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسي " . رواه أحمد وأبو داود وقال هذا كان للنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم خاصة وقد رخص فيه قوم يعني الترياق .

4 - وعن أنس قال : " رخص رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة " . رواه أحمد ومسلم والترمذي وابن ماجه . والنملة قروح تخرج في الجنب .

5 - وعن الشفا بنت عبد اللّه قالت : " دخل علي النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وأنا عند حفصة فقال لي ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة " . رواه أحمد وأبو داود . وهو دليل على جواز تعليم النساء الكتابة .

6 - وعن عوف بن مالك قال : " كنا نرقى في الجاهلية فقلنا