ج / 8 ص -193- عكرمة وطاوس وقالوا هو شرب الشيطان . والقول الأول أظهر لقوله في حديث الباب للذي قال له أنه لا يروى من نفس واحد : أبن القدح عن فيك وظاهره أنه أباح له الشرب في نفس واحد إذا كان يروى منه وكما لا يتنفس في الإناء لا يتجشأ فيه بل ينحيه عن فيه مع الحمد للّه ويرده إلى فيه مع التسمية فيتنفس ثلاثًا يحمد اللّه في آخر كل نفس ويسمي اللّه في أوله .

قوله : " أو ينفخ فيه " أي في الإناء الذي يشرب منه والإناء يشمل إناء الطعام والشراب فلا ينفخ في الإناء ليذهب ما في الماء من قذاة ونحوها فإنه لا يخلو النفخ غالبًا من بزاق يستقذر منه وكذا لا ينفخ في الإناء لتبريد الطعام الحار بل يصبر إلى أن يبرد كما تقدم ولا يأكله حارًا فإن البركة تذهب منه وهو شراب أهل النار .

5 - وعن أبي سعيد : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى عن الشرب قائمًا " . رواه أحمد ومسلم .

6 - وعن قتادة عن أنس : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم زجر عن الشرب قائمًا قال قتادة : فقلنا فالأكل قال : ذاك شر وأخبث " . رواه أحمد ومسلم والترمذي .

7 - وعن أبي هريرة قال : " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : لا يشربن أحد منكم قائمًا فمن نسي فليستقيء " . رواه مسلم .

8 - وعن ابن عباس قال : " شرب النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قائمًا من زمزم " . متفق عليه .

9 - وعن الإمام علي رضي اللّه عنه : " أنه في رحبة الكوفة شرب وهو قائم قال : إن ناسًا يكرهون الشرب قائمًا وإن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم صنع مثل ما صنعت " . رواه أحمد والبخاري .

10 - وعن ابن عمر قال : " كنا نأكل على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام " . رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه .

ظاهر النهي في حديث أبي سعيد وأبي هريرة أن الشرب من قيام حرام ولا سيما بعد قوله : " فمن نسي فليستقيء " فإنه يدل على التشديد في المنع والمبالغة في التحريم ولكن حديث ابن عباس وحديث علي يدلان على جواز ذلك ـ وفي الباب ـ أحاديث غير ما ذكره المصنف منها ما أخرجه أحمد وصححه ابن حبان عن أبي هريرة بلفظ : " لو يعلم الذي يشرب وهو قائم لاستقاء " ولأحمد من