ج / 8 ص -185- الانتباذ في كل وعاء بشرط ترك شرب المسكر وكأن من ذهب إلى استمرار النهي لم يبلغه الناسخ وقال الحازمي لمن نصر قول مالك أن يقول ورد النهي عن الظروف كلها ثم نسخ منها ظروف الأدم والجرار غير المزفتة واستمر ما عداها على المنع ثم تعقب ذلك بما ورد من التصريح في حديث بريدة عند مسلم كما في حديث الباب قال وطريق الجمع أن يقال لما وقع النهي عامًا شكوا إليه الحاجة فرخص لهم في ظروف الأدم ثم شكوا إليه أن كلهم لا يجد ذلك فرخص لهم في الظروف كلها . وقال ابن بطال : النهي عن الأوعية إنما كان قطعًا للذريعة فلما قالوا لا نجد بدًا من الانتباذ في الأوعية قال "انتبذوا وكل مسكر حرام" وهكذا الحكم في كل شيء نهى عنه بمعنى النظر إلى غيره فإنه يسقط للضرورة كالنهي عن الجلوس في الطرقات فلما قالوا لا بد لنا منها قال : " وأعطوا الطريق حقها " .

باب ما جاء في الخليطين

1 - عن جابر : " عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : أنه نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعًا ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعًا " . رواه الجماعة إلا الترمذي فإن له منه فصل الرطب والبسر .

2 - وعن أبي قتادة : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : لا تنبذوا الزهو والرطب جميعًا ولا تنبذوا الزبيب والرطب جميعًا ولكن انبذوا كل واحد منهما على حدته " . متفق عليه. لكن للبخاري ذكر التمر بدل الرطب .

وفي لفظ : " أن نبي اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحد على حدته " رواه مسلم وأبو داود .

3 - وعن أبي سعيد : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى عن التمر والزبيب أن يخلط بينهما وعن التمر والبسر أن يخلط بينهما يعني في الانتباذ " . رواه أحمد ومسلم والترمذي . وفي لفظ : " نهانا أن نخلط بسرًا بتمر أو زبيبًا بتمر أو زبيبًا ببسر وقال : من شربه منكم فليشربه زبيبًا فردًا وتمرًا فردًا أو بسرًا فردًا " رواه مسلم والنسائي .

4 - وعن أبي هريرة قال : " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : لا تنبذوا التمر والزبيب جميعًا ولا تنبذوا التمر والبسر جميعًا وانبذوا كل واحد منهن وحده " . رواه أحمد ومسلم .

5 - وعن ابن عباس قال : " نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أن يخلط التمر