ج / 8 ص -182- والفتح أشهر وهو مكيال يسع ستة عشر رطلا وقيل هو بفتح الراء كذلك فإذا سكنت فهو مائة وعشرون رطلا .

قوله : " فملء الكف منه حرام " في رواية الإمام أحمد في الأشربة بلفظ : " فالأوقية منه حرام " وذكر ملء الكف أو الأوقية في الحديث على سبيل التمثيل وإنما العبرة بأن التمثيل شامل للقطرة ونحوها .

قوله : " ما أسكر كثيره فقليله حرام " قال ابن رسلان في شرح السنن : أجمع المسلمون على وجوب الحد على شاربها سواء شرب قليلا أو كثيرًا ولو قطرة واحدة قال : وأجمعوا على أنه لا يقتل شاربها وإن تكرر .

قوله : " لا تنبذوا في الدباء " إلى آخر الحديث سيأتي تفسير هذه الألفاظ في باب الأوعية المنهي عن الانتباذ فيها .

قوله : " ليشربن " بفتح الباء الموحدة ونون التوكيد .

قوله : " ويسمونها بغير اسمها " يعني يسمونها الداذي بدال مهملة وبعد الألف ذال معجمة قال الأزهري : هو حب يطرح في النبيذ فيشتد حتى يسكر أو يسمونها بالطلاء . وقد تقدم الكلام على هذا في باب ما جاء في آلة اللهو .

باب الأوعية المنهي عن الانتباذ فيها ونسخ تحريم ذلك

1 - عن عائشة : " أن وفد عبد القيس قدموا على النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فسألوه عن النبيذ فنهاهم أن ينبذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم " .

2 - وعن ابن عباس : " أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال لوفد عبد القيس : أنهاكم عما ينبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت " .

3 - وعن أنس : " أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : لا تنبذوا في الدباء ولا في المزفت " .

4 - وعن ابن أبي أوفى قال : " نهى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم عن نبيذ الجر الأخضر " .

5 - وعن الإمام علي رضي اللّه عنه قال : " نهى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أن تنبذوا في الدباء والمزفت " . متفق على خمستهن .

6 - وعن أبي هريرة : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : لا تنبذوا في الدباء ولا في المزفت " . وفي رواية : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى عن المزفت والحنتم والنقير " قيل لأبي هريرة : ما الحنتم قال : الجرار الخضر .

7 - وعن أبي سعيد : " أن وفد عبد القيس قالوا : يا رسول اللّه ماذا يصلح لنا من الأشربة قال : لا تشربوا في النقير فقالوا : جعلنا اللّه فداك أو تدري ما النقير قال : نعم الجذع ينقر في وسطه ولا في الدباء ولا في الحنتم وعليكم بالموكى " . رواهن أحمد ومسلم .