ج / 8 ص -156- باب ما جاء في الضيافة

1 - عن عقبة بن عامر قال : " قلت يا رسول اللّه إنك تبعثني فننزل بقوم لا يقرونا فما ترى فقال : إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم " .

2 - وعن أبي شريح الخزاعي : " عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا : وما جائزته يا رسول اللّه قال : يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما كان وراء ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوي عنده حتى بحرجه " . متفق عليهما .

3 - وعن المقدام أبي كريمة : " أنه سمع النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول : ليلة الضيف واجبة على كل مسلم فإن أصبح بفنائه محرومًا كان دينًا له عليه إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه " وفي لفظ : " من نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه " . رواهما أحمد وأبو داود .

4 - وعن أبي هريرة قال : " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محرومًا فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه " . رواه أحمد .

حديث المقدام سكت عنه أبو داود هو والمنذري . قال الحافظ في التلخيص : وإسناده على شرط الصحيح وله أيضًا من حديثه : " أيما رجل أضاف قومًا فأصبح الضيف محرومًا فإن نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلة من زرعه وماله " قال الحافظ : وإسناده صحيح .

وعن أبي هريرة عند أبي داود والحاكم بسند صحيح : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : الضيافة ثلاثة أيام فما سوى ذلك فهو صدقة " وعن شقيق بن سلمة عند الطبراني في الأوسط قال : " دخلنا على سلمان فدعا بماء كان في البيت وقال : لولا أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى عن التكلف للضيف لتكلفت لكم .

وحديث أبي هريرة المذكور في الباب قال في مجمع الزوائد : رجال أحمد ثقات ـ وفي الباب ـ عن عائشة أشار إليه الترمذي . قوله : " لا يقرونا " بفتح أوله من القرى أي لا يضيفونا .

قوله : " بما ينبغي للضيف " أي من الإكرام بما لا بد منه من طعام وشراب وما يلتحق بهما .

قوله : " فخذوا منهم حق الضيف " الخ قال الخطابي : إنما كان يلزم ذلك في زمنه صلى اللّه عليه وآله وسلم حيث لم يكن بيت مال وأما اليوم فأرزاقهم في بيت المال لا حق لهم في أموال المسلمين .

وقال ابن بطال : قال أكثرهم إنه كان هذا في أول الإسلام حيث كانت المواساة واجبة وهو منسوخ بقوله جائزته كما في حديث الباب قالوا والجائزة تفضل لا واجب . قال ابن رسلان : قال بعضهم المراد أن لكم أن