ج / 8 ص -139- من لعن والديه ولعن اللّه من غير تخوم الأرض " . رواه أحمد ومسلم والنسائي .

2 - وعن عائشة : " أن قومًا قالوا يا رسول اللّه إن قومًا يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم اللّه عليه أم لا فقال : سموا عليه أنتم وكلوا وكانوا حديثي عهد بالكفر " . رواه البخاري والنسائي وابن ماجه وهو دليل على أن التصرفات والأفعال تحمل على حال الصحة والسلامة إلى أن يقوم دليل الفساد .

3 - وعن ابن كعب بن مالك عن أبيه : " أنه كانت لهم غنم ترعى بسلع فأبصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرًا فذبحتها به فقال لهم : لا تأكلوا حتى أسأل النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أو أرسل إليه من يسأله عن ذلك وأنه سأل النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم عن ذلك أو أرسل إليه فأمره بأكلها " . رواه أحمد والبخاري قال : وقال عبيد اللّه يعجبني أنها أمة وأنها ذبحت بحجر .

4 - وعن زيد بن ثابت : " أن ذئبًا نيب في شاة فذبحوها بمروة فرخص لهم رسول اللّه في أكلها " . رواه أحمد والنسائي وابن ماجه .

5 - وعن عدي بن حاتم قال : " قلت يا رسول اللّه إنا نصيد الصيد فلا نجد سكينًا إلا الظرار وشقة العصا فقال صلى اللّه عليه وآله وسلم أمر الدم بما شئت واذكر اسم اللّه عليه " . رواه الخمسة إلا الترمذي .

- حديث زيد بن ثابت رجاله رجال الصحيح إلا حاضر بن المهاجر فقيل هو مجهول وقيل مقبول . وقد أخرج معناه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط عن ابن عمر بإسناد صحيح .

وحديث عدي بن حاتم أخرجه أيضًا الحاكم وابن حبان ومداره على سماك بن حرب عن مري بن قطري عنه .

قوله : " لعن اللّه من ذبح لغير اللّه " المراد به أن يذبح لغير اللّه تعالى كمن ذبح للصنم أو الصليب أو لموسى أو لعيسى عليهما السلام أو للكعبة ونحو ذلك فكل هذا حرام ولا تحل هذه الذبيحة سواء كان الذابح مسلمًا أو كافرًا . وإليه ذهب الشافعي وأصحابه فإن قصد مع ذلك تعظيم المذبوح له غير اللّه تعالى والعبادة له كان ذلك كفرًا فإن كان الذابح مسلمًا قبل ذلك صار بالذبح مرتدًا . وذكر الشيخ إبراهيم المروزي من أصحاب الشافعي أن ما يذبح عند استقبال السلطان تقربًا إليه أفتى أهل بخارى بتحريمه لأنه مما أهل به لغير اللّه .

قال الرافعي : هذا إنما يذبحونه استبشارًا بقدومه فهو كذبح العقيقة لولادة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم .

قوله : " محدثًا " بكسر الدال