ج / 7 ص -275- باب تنفيل سرية الجيش عليه واشتراكهما في الغنائم

1- عن حبيب بن مسلمة : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم نفل الربع بعد الخمس في بدأته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته " . رواه أحمد وأبو داود .

2- وعن عبادة بن الصامت : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم كان ينفل في البدأة الربع وفي الرجعة الثلث " . رواه أحمد وابن ماجه والترمذي .

3- وفي رواية : " كان إذا غاب في أرض العدو نفل الربع وإذا أقبل راجعًا وكل الناس نفل الثلث وكان يكره الأنفال ويقول ليرد قوي المؤمنين على ضعيفهم " . رواه أحمد .

حديث حبيب أخرجه أيضًا ابن ماجه وصححه ابن الجارود وابن حبان والحاكم وقد رواه أبو داود عنه من طرق ثلاث منها عن مكحول بن عبد اللّه الشامي قال : " كنت عبدًا بمصر لامرأة من بني هذيل فأعتقتني فما خرجت من مصر وبها علم إلا حويت عليه فيما أرى ثم أتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم إلا حويته فيما أرى ثم أتيت العراق فما خرجت منها وبها علم إلا حويت عليه فيما أرى ثم أتيت الشام فغربلتها كل ذلك أسأل عن النفل فلم أجد أحدًا يخبرني فيه بشيء حتى لقيت شيخًا يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت عن النفل شيئًا قال نعم سمعت حبيب بن مسلم الفهري يقول شهدت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم "نفل الربع في البدأة والثلث في الرجعة" قال المنذري : وأنكر بعضهم أن يكون لحبيب هذا صحبة وأثبتها له غير واحد وقد قال في حديثه شهدت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وكنيته أبو عبد الرحمن فكان يسمى حبيبًا الرومي لكثرة مجاهدته الروم انتهى . وولاه عمر بن الخطاب أعمال الجزيرة وأذربيجان وكان فاضلًا مجاب الدعوة وهو بالحاء المهملة المفتوحة بموحدتين بينهما مثناة تحتية .

وحديث عبادة بن الصامت صححه أيضًا ابن حبان ـ وفي الباب ـ عن معن بن يزيد قال : " سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول : لا نفل إلا بعد الخمس " رواه أحمد وأبو داود وصححه الطحاوي .

قوله : " نفل الربع بعد الخمس في بدأته " الخ . قال الخطابي : البدأة ابتداء السفر للغزو وإذا نهضت سرية من جملة العسكر فإذا أوقعت بطائفة من العدو فما غنموا كان لهم فيه الربع ويشركهم سائر العسكر في ثلاثة أرباعه فإن قفلوا من الغزوة ثم رجعوا فأوقعوا بالعدو ثانية كان لهم مما غنموا الثلث لأن نهوضهم بعد القفل أشق لكون العدو على حذر وحزم انتهى . ورواية أحمد المذكورة في حديث عبادة تدل على أن تنفيل الثلث لأجل ما لحق الجيش من الكلال وعدم الرغبة في القتال لا لكون العدو أخذ حذره منهم .

قوله : " بعد الخمس " فيه دليل على أنه يجب تخميس الغنيمة قبل التنفيل وكذلك حديث معن الذي ذكرناه ـ وفي الحديثين ـ أيضًا دليل على أنه يصح أن يكون النفل زيادة على مقدار الخمس وفيه رد على من قال أنه لا يصح التنفيل إلا من الخمس أو خمس الخمس وقد تقدم بيان القائل بذلك وسيأتي تفصيل الخلاف في المقدار الذي يجوز التنفيل إليه .

4- وعن ابن عمر : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم كان ينفل بعض من يبعث