ج / 7 ص -77- ماجه : في إسناده عن الحجاج حدثنا زيد بن جبير قال أبو حاتم الرازي : الحجاج يدلس عن الضعفاء فإذا قال حدثنا فلان فلا يرتاب به .

الحديث الأول سكت عنه أبو داود وقال المنذري : في إسناده عمرو بن شعيب وقد تقدم الكلام عليه ومن دون عمرو بن شعيب ثقات إلا محمد بن راشد المكحولي وقد وثقه أحمد وابن معين والنسائي وضعفه ابن حبان وأبو زرعة . قال الخطابي : هذا الحديث لا أعرف أحداً قال به من الفقهاء .

والحديث الثاني أخرجه أيضاً البزار والبيهقي والدارقطني وقال عشرون بنو لبون مكان قوله عشرون ابن مخاض . رواه كذلك من طريق أبي عبيدة عن أبيه يعني عبد اللّه بن مسعود موقوفاً وقال هذا إسناد حسن . وضعف الأول من أوجه عديدة وتعقبه البيهقي بأن الدارقطني وهم فيه والجواد قد يعثر . قال : وقد رأيته في جامع سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن عبد اللّه وعن ابن إسحاق عن علقمة عن عبد اللّه وعن عبد الرحمن بن مهدي عن يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن أبي مجلز عن أبي عبيدة عن عبد اللّه وعند الجميع بنو مخاض .

قال الحافظ : وقدره يعني البيهقي على نفسه بنفسه فقال : وقد رأيته في كتاب ابن خزيمة وهو إمام من رواية وكيع عن سفيان فقال بنو لبون كما قال الدارقطني فانتفى أن يكون الدارقطني عثر وقد تكلم الترمذي على حديث ابن مسعود المذكور فقال : لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه وقد روي عن عبد اللّه موقوفاً وقال أبو بكر البزار : وهذا الحديث لا نعلمه روي عن عبد اللّه مرفوعاً إلا بهذا الإسناد . وذكر الخطابي أن خشف بن مالك مجهول لا يعرف إلا بهذا الحديث وعدل الشافعي عن القول به لهذه العلة ولأن فيه بني مخاض ولا مدخل لبني المخاض في شيء من أسنان الصدقات .

وقد روي عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم في قصة القسامة أنه ودى قتيل خيبر بمائة من إبل الصدقة وليس في أسنان الصدقة ابن مخاض وقال الدارقطني : هذا حديث ضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث وبسط الكلام في ذلك . وقال : لا نعلمه رواه إلا خفش بن مالك عن ابن مسعود وهو رجل مجهول لم يرو عنه إلا زيد بن جبير ثم قال : لا نعلم أحداً رواه عن زيد بن جبير إلا حجاج بن أرطأة وهو رجل مشهور بالتدليس وبأنه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه ثم ذكر أنه قد اختلف فيه على الحجاج بن أرطأة وقال البيهقي : خشف بن مالك مجهول وقال الموصلي : خشف بن مالك ليس بذاك وذكر له هذا الحديث .

قال المنذري بعد أن ذكر الخلاف فيه على الحجاج : والحجاج غير محتج به وكذا قال البيهقي والصحيح أنه موقوف على عبد اللّه كما سلف - وقد اختلف العلماء - في دية الخطأ من الإبل بعد الاتفاق على أنها مائة فذهب الحسن البصري والشعبي والهادي والمؤيد باللّه وأبو طالب إلى أنها تكون أرباعاً ربعاً جذاعاً وربعاً