ج / 7 ص -74- في مسنده من طريق يزيد بن مذكور أن رجلاً زحم يوم الجمعة فمات فوداه علي رضي اللّه تعالى عنه من بيت مال المسلمين .

وقال الحسن البصري : إن ديته تجب على جميع من حضر وإلى ذلك ذهبت الهادوية . وقال الشافعي ومن وافقه أنه يقال لولي المقتول ادع على من شئت واحلف فإن حلفت استحققت الدية وإن نكلت حلف المدعى عليه على النفي وسقطت المطالبة وتوجيهه أن الدم لا يجب إلا بالطلب ومنها قول مالك دمه هدر وتوجيهه إذا لم يعلم قاتله بعينه استحال أن يؤخذ به أحد .

قوله : " الآطام " جمع أطم وهو بناء مرتفع كالحصن .

قوله : " توشقوه " بالشين المعجمة وبعدها قاف أي قطعوه بأسيافهم ومنه الوشيقة وهي اللحم يغلى ثم يقدد .

باب ما جاء في مسألة الزبية والقتل بالسبب

1 - عن حنش بن المعتمر عن علي رضوان اللّه عليه قال : " بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن فانتهينا إلى قوم قد بنوا زبية للأسد فبينما هم كذلك يتدافعون إذ سقط رجل فتعلق بآخر ثم تعلق الرجل بآخر حتى صاروا فيها أربعة فجرحهم الأسد فانتدب له رجل بحربة فقتله وماتوا من جراحتهم كلهم فقام أولياء الأول إلى أولياء الآخر فأخرجوا السلاح ليقتتلوا فأتاهم علي رضوان اللّه عليه على تفئة ذلك فقال : تريدون أن تقتتلوا ورسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم حي إني أقضي بينكم قضاء إن رضيتم به فهو القضاء وإلا حجر بعضكم على بعض حتى تأتوا النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن عدا بعد ذلك فلا حق له اجمعوا من قبائل الذين حضروا البئر ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة فللأول ربع الدية لأنه هلك من فوقه ثلاثة وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع الدية كاملة فأبوا أن يرضوا فأتوا النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وهو عند مقام إبراهيم فقصوا عليه القصة فأجازه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم " . رواه أحمد ورواه بلفظ آخر نحو هذا وفيه : " وجعل الدية على قبائل الذين ازدحموا " .

2 - وعن علي بن رياح اللخمي : " أن أعمى كان ينشد في الموسم في خلافة عمر بن الخطاب وهو يقول :

يا أيها الناس لقيت منكراً ** هل يعقل الأعمى الصحيح المبصرا ** خرا معا كلاهما تكسرا