ج / 7 ص -46- أصل في أن المعونة على ما لا يحل حرام وقد أخرج مسلم من حديث جرير : " من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة " وهو محمول على من لم يتب من ذلك الذنب .

قوله : " بشطر كلمة " قال الخطابي : قال ابن عيينة : مثل أن يقول اق من قوله اقتل وفي هذا من الوعيد الشديد ما لا يقادر قدره فإذا كان شطر الكلمة موجبًا لكتب الإياس من الرحمة بين عيني قائلها فكيف بمن أراق دم المسلم ظلمًا وعدوانًا بغير حجة نيرة وقد استدل بهذا الحديث وبحديث معاوية وأبي الدرداء المذكورين بعده على أنها لا تقبل التوبة من قاتل العمد وسيأتي بيان ما هو الحق إن شاء اللّه .

5 - وعن أبي بكرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : "إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار فقيل هذا القاتل فما بال المقتول قال : قد أراد قتل صاحبه " . متفق عليه .

6 - وعن جندب البجلي : عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : "كان ممن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينًا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات قال اللّه تعالى بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة " . أخرجاه .

7 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : "من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو مترد في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا " .

8 - وعن المقداد بن الأسود أنه قال : " يا رسول اللّه أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال : أسلمت للّه أفأقتله يا رسول اللّه بعد أن قالها قال : لا تقتله قال : فقلت يا رسول اللّه إنه قطع يدي ثم قال ذلك بعد أن قطعها أفأقتله قال : لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال " . متفق عليه .

9 - وعن جابر قال : " لما هاجر النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع