ج / 6 ص -220- 2 - وعن لقيط بن صبرة قال : " قلت يا رسول اللّه إن لي امرأة فذكر من بذائها قال : طلقها قلت إن لها صحبة وولداً قال : مرها أو قل لها فإن يكن فيها خير ستفعل ولا تضرب ظعينتك ضربك أمتك " . - رواه أحمد وأبو داود .

3 - وعن ثوبان قال : " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : أيما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة " . - رواه الخمسة إلا النسائي .

وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أبغض الحلال إلى الله عز وجل الطلاق ".- رواه أبو داود وابن ماجه .

5 - وعن ابن عمر قال : " كانت تحتي امرأة أحبها وكان أبي يكرهها فأمرني أن أطلقها فأبيت فذكر ذلك للنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال : يا عبد اللّه بن عمر طلق امرأتك " . - رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي .

- حديث عمر بن الخطاب سكت عنه أبو داود والمنذري وحديث لقيط أخرجه أيضاً البيهقي ورجاله رجال الصحيح .

وحديث ثوبان حسنه الترمذي وذكر أن بعضهم لم يرفعه . وحديث ابن عمر الأول أخرجه أيضاً الحاكم وصححه ورواه أيضاً أبو داود وفي إسناد أبي داود يحيى بن سليم وفيه مقال والبيهقي مرسلاً ليس فيه ابن عمر ورجح أبو حاتم والدارقطني والبيهقي المرسل وفي إسناده عبيد اللّه بن الوليد الوصافي وهو ضعيف ولكنه قد تابعه معرف بن واصل ورواه الدارقطني عن معاذ بلفظ : " ما خلق اللّه شيئاً أبغض إليه من الطلاق " قال الحافظ : وإسناده ضعيف ومنقطع .

وأخرج ابن ماجه وابن حبان من حديث أبي موسى مرفوعاً : " ما بال أحدكم يلعب بحدود اللّه يقول قد طلقت قد راجعت " وحديث ابن عمر الثاني قال الترمذي بعد إخراجه : هذا حديث حسن صحيح إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب انتهى .

قوله : " طلق حفصة " قال في الفتح : الطلاق في اللغة حل الوثاق مشتق من الإطلاق وهو الإرسال والترك وفلان طلق اليد بالخير أي كثير البذل وفي الشرع حل عقدة التزويج فقط وهو موافق لبعض أفراد مدلوله اللغوي . قال إمام الحرمين : هو لفظ جاهلي ورد الشرع بتقريره وطلقت المرأة بفتح الطاء وضم اللام وبفتحها أيضاً وهو أفصح وطلقت أيضاً بضم أوله وكسر اللام الثقيلة فإن خففت فهي خاص بالولادة والمضارع فيهما بضم اللام والمصدر في الولادة طلقاً ساكنة اللام فهي طالق فيهما ثم الطلاق قد يكون حراماً ومكروهاً وواجباً ومندوباً وجائزاً