ج / 6 ص -3- إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم صاحب ايلة بكتاب وأهدى إليه بغلة بيضاء . الحديث وفي مسلم أهدى فروة الجذامى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بغلة بيضاء ركبها يوم حنين . وعن بريدة عند إبراهيم الحربي وابن خزيمة وابن أبي عاصم ان أمير القبط أهدى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم جاريتين وبغلى فكان يركب البغلة بالمدينة وأخذ إحدى الجاريتين لنفسه فولدت له إبراهيم ووهب الأخرى لحسان وفي كتاب الهدايا لأبراهيم الحربي أهدى يوحنا ابن رؤبة إلى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم بغلته البيضاء . وعن أنس أيضا عند البخاري وغيره أن يهودية أتت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم بشاة مسمومة فأكل منها الحديث . والأحاديث المذكورة في الباب تدل على جواز قبول الهدية من الكافر ويعارضها حديث عياض بن حمال الآتي وسيأتي الجمع بينها وبين .

3 - وعن أسماء بنت أبي بكر " قالت أتتني أمي راغبة في عهد قريش وهي مشركة فسألت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أصلها قال "نعم " . متفق عليه زاد البخاري . قال ابن عيينة " فأنزل اللّه فيها ﴿لا ينهاكم اللّه عن الذين لم يقاتلوكم في الدين﴾ ومعني راغبة أي طامعة تسألني شيئا .

4 - وعن عامر بن عبد اللّه بن الزبير " قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزي بن سعد على ابنتها أسماء بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فأبت أسماء أن تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسألت عائشة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فأنزل اللّه تعالى ﴿لا ينهاكم اللّه عن الذين لم يقاتلوكم في الدين﴾ إلى آخر الآية فأمرها أن تقبل هديتها وأن تدخلها بيتها " . رواه أحمد .

حديث عامر بن عبد اللّه بن الزبير ذكره المصنف هكذا مرسلا ولم يقبل عن أبيه وقد أخرجه ابن سعد وأبو داود الطيالسي والحاكم من حديث عبد اللّه بن الزبير وأخرجه أيضا الطبراني كأحمد وفي إسنادهما مصعب بن ثابت ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان . قوله : " أتتني أمي " في رواية للبخاري في الأدب مع ابنها وذكر الزبير إن اسم ابنها المذكور الحرث بن مدرك بن عبيد بن عمر بن محروم . قوله : " راغبة " اختلف في تفسيره فقيل ما ذكره المصنف من أنها راغبة في شيء تأخذه من بنتها وهي على شركها وقيل راغبة في الاسلام وتعقب بأن الرغبة لوكانت في الإسلام لم يحتج إلى الأستئذان . وقيل معناه راغبة عن ديني وقيل راغبة في القرب مني ومجاورتي ووقع في رواية لأبي داود راغمة بالميم أي كارهة للاسلام ولم تقدم مهاجرة . قوله " قال نعم " فيه دليل على جواز الهدية للقريب الكافر والآية المذكورة تدل على جواز الهدية للكافر