ج / 1 ص -152- احتج من قال بتثليث مسح الرأس برواية أبي داود التي ذكرناها واحتج القائل بأنه يمسح مرة واحدة بإطلاق المسح في حديث الباب وتقييده بالمرة في رواية وسيأتي الكلام عليه في باب هل يسن تكرار المسح .

وقوله : " وألقم إبهاميه " جعل إبهاميه للبياض الذي بين الأذن والعذار كاللقمة توضع فيه . واستدل بذلك الماوردي على أن البياض الذي بين الأذن والعذار من الوجه كما هو مذهب الشافعية . وقال مالك ما بين الأذن واللحية ليس من الوجه . قال ابن عبد البر : لا أعلم أحدًا من علماء الأمصار قال بقول مالك وعن أبي يوسف يجب على الأمرد غسله دون الملتحي .

قال المصنف رحمه اللَّه تعالى : وفيه حجة لمن رأى ما أقبل من الأذنين من الوجه انتهى وقد تقدم .

باب غسل اليدين مع المرفقين وإطالة الغرة

1- عن عثمان رضي اللَّه عنه أنه قال : " هلم أتوضأ لكم وضوء رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فغسل وجهه ويديه حتى مس أطراف العضدين ثم مسح برأسه ثم أمر بيديه على أذنيه ولحيته ثم غسل رجليه " .

رواه الدارقطني .

الحديث في إسناده ابن إسحاق وقد عنعن .

قوله : " هلم " اسم فعل بمعنى قرب جاء لازمًا كقوله : تعالى ﴿هَلُمَّ إِلَيْنَا ﴾ ومتعديًا كقوله : ﴿هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ ﴾ ويستوي فيه عند الحجازيين بين الواحد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث فيقال هلم يا رجل وهلم يا رجال وهلم يا امرأة وفي لغة بني تميم يتغير كتغير أمر المخاطب نحو هلما وهلموا وهلمي .

قوله : " حتى مس أطراف العضدين " فيه دليل على وجوب غسل المرفقين وقد قدمنا طرفًا من الكلام عليه في شرح حديث عثمان المتفق عليه .

وقوله : " ثم مسح برأسه " إطلاق المسح يشعر بعدم التكرار وسيأتي الكلام عليه .

قوله : " ثم أمر بيديه على أذنيه " دليل على مشروعية مسح الأذنين وسيأتي له باب في هذا الكتاب .

قوله : " ولحيته " قد بسطنا البحث فيه في باب استحباب تخليل اللحية .

2- وعن أبي هريرة : " أنه توضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم غسل يده اليسرى حتى أشرع في العضد ثم مسح رأسه ثم رجله اليمنى حتى أشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يتوضأ وقال : قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله " .

رواه مسلم .

قوله : " أشرع في العضد " وأشرع في الساق معناه أدخل الغسل فيهما قاله النووي . قوله :