ج / 5 ص -173- العاهة " رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه .

2 - وعن أبي هريرة قال: " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم "لا تتبايعوا الثمار حتى يبدو صلاحها " . رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه .

3 - وعن انس: " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى عن بيع العنب حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد " . رواه الخمسة إلا النسائي .

4 - وعن أنس: " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى عن بيع الثمرة حتى قالوا وما تزهي قال "تحمر وقال إذا منع اللّه الثمرة فيم تستحل مال أخيك " . أخرجاه .

حديث أنس الأول أخرجه أيضا ابن حبان والحاكم وصححه قوله : " يبدو " بغير همزة أي يظهر والثمار بالمثلثة جمع ثمرة بالتحريك وهي أعم من الرطب وغيره . قوله : " صلاحها " أي حمرتها وصفرتها . وفي رواية لمسلم: " ما صلاحه قال تذهب عاهنه " .

واختلف السلف هل يكفي بدو الصلاح في جنس الثمار حتى لو بدا الصلاح في بستان من البلد مثلا جاز بيع جميع البساتين أو لا بد من بدو الصلاح في كل بستان على حدة أو لا بد من بدو الصلاح في كل جنس عل ىحده أو في كل شجرة على حدة على أقوال . والأول قول الليث وهو قول المالكية بشرط أن يكون متلاحقا . والثاني وقول أحمد والثالث قول الشافعية . والرابع رواية عن أحمد . قوله : " نهى البائع والمبتاع " أما البائع فلئلا يأكل مال أخيه بالباطل وأكا المشتري فلئلا يضيع ماله ويساعده البائع على الباطل .

قوله : " تزهو " يقال زها النخل يزهو إذا ظهرت ثمرته وأزهى يزهي إذا احمر أو اصفر هكذا في الفتح وقال الخطابي أنه لا يقال في النخل تزهو إنما يقال تزهي لا غير وهذه الرواية ترد عليه . قوله : " عن بيع السنبل حتى يبيض " بضم السين وسكون النون وضم الباء الموحدة سنابل الزرع . قال النووي معناه يشتد حبه وذلك بدو صلاحه . قوله : " ويأمن العاهة " هي الآفة تصيبه فيفسد لنه إذا أصيب بها كان أخذ ثمنه من أكل أموال الناس بالباطل . وقد أخرج أبو داود عن أبي هريرة مرفوعا: " إذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة عن كل البلد " وفي رواية: " رفعت العاهة عن الثمار " النجم هو الثريا وطلوعها صباحا يقع في أو فصل الصيف وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار . واخرج أحمد من طريق عثمان بن عبد اللّه بن سراقة سألت ابن عمر عن بيع الثمار فقال: " نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم عن بيع الثمار حتى تذهب العاهة قلت ومتى ذلك قال "حتى تطلع الثريا " قوله : " حتى يسود " زاد مالك في الموطأ: " فإنه إذا أسود ينجو من العاهة والآفة " واشتداد الحب قوته وصلابته قوله : " إذا منع اللّه الثمرة " الخ صرح الدارقطني بأن هذا مدرج من قول أنس وقال رفعه خطأ ولكنه قد ثبت مرفوعا من حديث