ج / 5 ص -132- كتاب العقيقة وسنة الولادة

1 - عن سلمان بن عامر الضبي قال: " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم "مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى " . رواه الجماعة إلا مسلما .

2 - وعن سمرة قال: " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم "كل غلام رهينة بعقيقة تذبح عنه يوم سابعه ويسمى فيه ويحلق رأسه " . رواه الخمسة وصححه الترمذي .

3 - وعن عائشة قالت: " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم "عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة " . رواه أحمد والترمذي وصححه . وفي لفظ: " أمرنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أن نعق عن الجارية شاة وعن الغلام شاتين" رواه أحمد وابن ماجه .

4 - وعن أم كرز الكعبية: " أنها سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم عن العقيقة فقال "نعم عن الغلام شاتان وعن الأنثى واحدة ولا يضركم ذكرانا كن أو أناثا " . رواه أحمد والترمذي وصححه .

حديث سمرة أخرجه أيضا البيهقي والحاكم وصححه عبد الحق وهو من رواية الحسن عن سمرة والحسن مدلسة لكنه روى البخاري في صحيحه من طريق الحسن أنه سمع حديث العقيقة من سمرة . قال الحافظ كأنه عنى هذا وقد تقدم قوله من قال أنه لم يسمع منه غيره . وحديث عائشة أخرجه أيضا ابن حبان والبيهقي وحديث أم كرز أخرجه أيضا النسائي وابن حبان والحاكم والدارقطني . قال في التلخيص له طرق عند الأربعة والبيهقي .

قوله : " مع الغلام عقيقه" العقيقة الذبيحة التي تذبح للمولود والعق في الأصل الشق والقطع . وسبب تسميتها بذلك أنه يشق حلقها بالذبح وقد يطلق اسم العقيقة على شعر المولود وجعله الزمخشري الأصل والشاة مشتقة منه قوله : " فاهر يقوا عنه دما" تمسك بهذا وببقية الأحاديث القائلون بأنها واجبة وهم الظاهرية والحسن البصري وذهب الجمهور من العترة وغيرهم إلى انها سنة وذهب أبو حنيفة إلى أنها ليست فرضا ولا سنة وقيل أنها عند تطوع ـ احتج الجمهور ـ بقوله صلى اللّه عليه وآله وسلم: " من أحب أن ينسك عن ولده فليفعل" وسيأتي ذلك يقتضي عدم الوجوب لتفويضه إلى الاختيار قرينة صارفة للأوامر ونحوها عن الوجوب إلى الندب وبهذا الحديث احتج أبو حنيفة على عدم الوجوب والسنية ولكنه لا يخفى أنه لا منافاة بين التفويض إلى الأختيار وبين كون الفعل الذي وقع فيه التفويض سنة . وذهب محمد بن الحسن إلى أن العقيقة كانت في الجاهلية وصدر الإسلام فنسخت بالاضحية وتمسك بما سيأتي ويأتي الجواب عنه . وحكى صاحب البحر عن أبي حنيفة أن العقيقة جاهلية محاها الاسلام وهذا ان صح عنه حمل على انها لم بتلغه الأحاديث الواردة في ذلك . قوله: " وأميطوا عنه الأذى" المراد احلقوا عنه شعر رأسه كما في الحديث الذي بعده . ووقع عند أبي داود عن ابن سيرين أنه قال ان إن لم يكن الأذى حلق الرأس وإلا فلا أدرى ما هو . وأخرج الطحاوي عنه أيضا قال لم أجد من يخبرني عن تفسير الأذى وقد جزم الأصمعي بأنه حلق الرأس . وأخرجه أبو داود بإسناد صحيح عن الحسن كذلك . ووقع في حديث عائشة عند الحاكم بلفظ: " وأمر أن يماط عن رؤوسهما الأذى" قال في الفتح ولكن لا يتعين ذلك في حلق الرأس فالأولى حمل الأذى على ما هو أعم من