ج / 5 ص -88- ابن عباس ومما يقوي الرفع ما أخرجه الدينوري في المجالسة قال كنا عند ابن عيينة فجاء رجل فقال يا أبا محمد الحديث الذي حدثتنا به عن ماء زمزم صحيح قال نعم قال فأني شربته الآن لتحدثني مائة حديث قال اجلس فحدثه مائة حديث - وفي الباب - عن أبي ذر مرفوعا عند أبي داود الطيالسي في مسنده قال زمزم مباركة إنها طعام طعم وشفاء سقم وهو بهذا اللفظ في صحيح مسلم . وعن جابر غير حديث الباب عند مسلم: " ان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم شرب منه " قوله: " ماء زمزم لما شرب له " فيه دليل على أن ماء زمزم ينفع الشارب لأي أمر ضربه لاجله سواء كان من أمور الدنيا أو الأخرة لأن ما في قوله لما شرب له من صيغ العموم قوله : " كان يحمله " فيه دليل على أنه لابأس بحمل ماء زمزم إلى المواطن الخارجة عن مكة قوله : " لولا أن تغلبوا " وذلك بأن يظن الناس أن النزع سنة فينزع كل رجال لنفسه فيغلب اهل السقاية عليها وفي هذا الحديث استحباب الشرب من ماء زمزم وما قيل من أن الشرب جبلي فلا يدل على الاستحباب إذا تأسى في الجبلي مدفوع بأن القصد إلى ذلك المحل والأمر بالنزع وإعطاء أسامة الفضلة ليشربها من غير أن يستدعي الماء كما في صحيح مسلم مما يدل على أن الشرب للفضيلة لا للحاجة . قوله: " لا يتصلعون " أي لا يرون من ماء زمزم قال في القاموس وتضلع امتلأ شبعا أوريا حتى بلغ الماء أضلاعه انتهى . قوله: " هزمه " بالزاي أي حفرة جبريل لأنه ضربها برجله فنبع الماء قال في القاموس هزمه يهزمه غمزه بيده فصارت فيه حفرة ثم قال والهزائم البئار الكبيرة الغزر الماء . قوله: " وسقيا اسمعيل " أي أظهره اللّه ليسقى به اسمعيل في أول الأمر .

باب طواف الوداع

1 - عن ابن عباس قال: " كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال " رسول اللّه لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت " . رواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجه . وفي رواية: " أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت لا أنه خفف عن المرأة الحائض " . متفق عليه .

2 - وعن ابن عباس: " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم رخص للحائض أن تصدر قبل أن تطوف بالبيت إذا كانت قد طافت في الإفاضة " . رواه أحمد .

3 - عن عائشة: " قالت حاضت صفية حيى بعدما أفاضت قالت فذكرت ذلك لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال أحابستنا هي قلت يا رسول اللّه إنها قد أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة قال فلتنفر إذن " . متفق عليه .