ج / 5 ص -82- ثم يأتوا في اليوم الثالث فيرموا ما فاتهم في اليوم الثاني مع رمي اليوم الثالث وفيه تفسير ثان وهو أنهم يرمون جمرة العقبة ويدعون رمي ذلك اليوم ويذهبون ثم يأتون في اليوم الثاني من التشريق فيرمون ما فاتهم ثم يرمون عن ذلك اليوم كما تقدم وكلاهما جائز وإنما رخص للرعاء لأن عليهم رعي الأبل وحفظها لتشاغل الناس بنسكهم عنها ولا يمكنهم الجمع بين رعيها وبين الرمي والمبيت فيجوز لم ترك المبيت للعذر والرمي على الصفة المذكورة وقد تقدم الخلاف في الحاق بقية المعذورين بهم في أول الباب قوله : " ولم يعب بعضهم على بعض " استدل به من قال أنه يجوز الاقتصار على أقل من سبع حصيات وقد تقدم ذكر القائلين بذلك في باب رمي جمرة العقبة ولكن هذا الحديث لا يكون دليلا بمجرد ترك إنكار الصحابة على بعضهم بعضا إلا أن يثبت أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أطلع على شيء من ذلك وفرره .

باب الخطبة أوسط أيام التشريق

1 - عن سراء بنت نبهان قالت : " خطبنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يوم الرؤوس فقال أي يوم هذا قلنا اللّه ورسوله أعلم قال أليس أوسط أيام التشريق " . رواه أبو داود . وقال وكذلك قال عم أبي حرة الرقاشي أنه خطب أوسط أيام التشريق .

2 - وعن ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجلين من بني بكر قالا : " رأينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يخطب بين أوسط أيام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم التي خطب بمنى " .

رواه أبي داود .

3 - وعن أبي نضرة: " قال حدثني من سمع خطبة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم في أوسط أيام التشريق فقال يا أيها الناس إلا أن ربكم واحد ألا لافضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت قالوا بلغ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم " . رواه أحمد .

حديث سراء بنت نبهان سكت عنه أبو داود والمنذري وقال في مجمع الزوائد رجاله ثقات وحديث الرجلين من بني بكر سكت عنه أيضا أبو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجاله رجال الصحيح . وحديث أبي نضرة قال في مجمع الزوائد رجاله رجال الصحيح . قوله : " سراء " بفتح السين المهملة وتشديد الراء والمد والقيل القصر بنت نبهان الغنوية صحابية لها حديث واحدقاله صاحب التقريب قوله : " يوم الرؤوس " بضم الراء والهمزة بعدها وهو اليوم الثاني من