ج / 5 ص -67- فيه أنه يستحب لمن وقف عند الجمرة أن يجعل مكة عن يساره وله: " ومنى عن يمينه " فيه أنه يستحب أن يجعل منى على جهة يمينه ويستقبل الجمرة بوجهه قوله: " ورمى بسبع " فيه دليل على أن رمي الجمرة يكون سبع حصيات وهو يرد قول ابن عمر ما أبالي رميت الجمرة بست أو بسبع وسيأتي في باب المبيت بمنى متمسك لقوله وروى عن مجاهد أنه لاشيء على من رمى بست وعن طاوس يتصدق بشيء وعن مالك والأوزاعي من رمى بأقل من سبع وفاته التدارك يجبره بدم وعن الشافعية في ترك حصاة مد وفي ترك حصاتين مدان وفي ثلاثة فأكثر دم وعن الحنفية أن ترك أقل من نصف الجمرات الثلاث فنصف صاع والاقدم قوله : " سورة البقرة " خصها بالذكر لان معظم أحكام الحج فيها قوله : " سورة البقرة " خصها بالذكر لأن معظم أحكام الحج فيها قوله : " يكبر مع كل حصاة" وقد استدل بهذا على اشتراط رمي الجمرات بواحدة بعد واحدة من الحصى لأن التكبير مع كل حصاة يدل على ذلك وروى عن عطاء أنه يجزيء ويكبر لكل حصاة تكبيرة وقال الأصم يجزى مطلقا وقال الحسن البصري يجزىء الجاهل فقط وقال الناصر والحنفية يجزىء عن واحدة مطلقى وقالت الهادوية لا يجزىء بل يستأنف . قوله: " وقال اللّهم " الخ فيه استحباب هذا الدعاء مع التكبير قال في الفتح وأجمعوا على أن من لم يكبر لا شيء عليه انتهى .

4 - وعن ابن عباس قال: " قدمنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم اغيلمة بني عبد المطلب على حمرات لنا من جمع فجعل يلطح أفخاذنا ويقول أبيني لا ترموا حتى تطلع الشمس " . رواه الخمسة وصححه الترمذي ولفظه: " قدم ضعفة أهلة وقال لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس " .

5 - وعن عائشة قالت: " أرسل النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يعني عندها " . رواه أبو داود .

6 - وعن عبد اللّه مولى أسماء عن أسماء: " أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما أرانا إلا قد غلسنا قالت يابني ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم اذن للظعن " . متفق عليه .

7 - وعن ابن عباس: " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم بعث به مع أهله إلى منى يوم النحر فرموا الجمرة مع الفجر " . رواه أحمد .