ج / 5 ص -64- على أنه يستحب لمن بلغ وادي محسر إن كان راكبا أن يحرك دابته وإن كان ماشيا أسرع في مشيه قوله : " فرماها " الخ سيأتي الكلام على الرمي .

4 - وعن عمر قال: " كان أهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس ويقولون أشرق ثبير فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فأفاض قبل طلوع الشمس " . رواه الجماعة إلا مسلما لكن في رواية أحمد وابن ماجة: " أشرق ثبير كيما نغير " .

قوله : " لا يفيضون " بضم أوله أي من المزدلفة . قوله : " اشرق " بفتح الهمزة فعل أمر من الإشراق أي أدخل في الشروق وظن بعضهم أنه ثلاثي فضبطه بكسر الهمزة من شرق وليس بواضح والمعنى لتطلع عليك الشمس . قوله : " ثبير " بفتح المثلثة وكسر الموحدة وسكون التحتية بعدها راء مهملة وهو جبل معروف بمكة وهو أعظم جبالها . قوله : " فأفاض قبل طلوع الشمس : "الإفاضة الدفعة كما قال الأصمعي . ولفظ أبي داود فدفع قبل طلوع الشمس . قوله : " كيما نغير : "قال الطبري معناه كيما ندفع وهو من قوله : م أغار الفرس إذا أسرع ـ والحديث ـ فيه مشروعية الدفع من الموقف بالمزدلفة قبل طلوع الشمس عند الأسفار وقد نقل الطبري الإجماع على أن من لم يقف فيها حتى طلعت الشمس فاته الوقوف . قال ابن المنذر وكان الشافعي وجمهور أهل العلم يقولون بظاهر هذا الحديث وما ورد في معناه وكان مالك يرى أن يدفع قبل الإسفار وهو مردود بالنصوص .

5 - وعن عائشة: " قالت كانت سودة امرأة ضخمة ثبطة فاستأذنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أن تفيض من جمع بليل فأذن لها " . متفق عليه .

6 - وعن ابن عباس قال: " أنا ممن قدم النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ليلة المزدلفة في ضعفه أهله " . رواه الجماعة .

7 - وعن ابن عمر: " أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أذن لضعفه الناس من المزدلفة بليل " . رواه أحمد .

8 - وعن جابر: " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أوضع في واد محسر وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الحذف " .

رواه الخمسة وصححه الترمذي .

قوله : " ثبطة " بفتح المثلثة وكسر الموحدة بعدها مهملة خفيفة أي بطيءة الحركة لعظم جسمها . قوله : " في ضعفة أهله " الضعفة بفتح الضاد المعجمة والعين المهملة جمع ضعيف وهم النساء والصبيان والخدم قوله : " أوضع " أي أسرع السير بإبله يقال وضع البعير وأوضعه راكبه أي أسرع به السير . قوله : " بمثل حصى الحذف " تقدم ضبطه وتفسيره وحديث عائشة وابن عباس وابن عمر فيها دليل