ج / 5 ص -45- لولا محذوف وقد رواه مسلم بلفظ: " فأخاف أن تنكر قلوبهم لنظرت أن أدخل الحجر " ورواه الإسماعيلي بلفظ: " لنظرت فأدخلت " وفيه دليل على أنه يجوز للعالم ترك التعريف ببعض أمور الشريعة إذا خشى نفرة قلوب العامة عن ذلك .

باب الطهارة والسترة للطواف

1 - في حديث أبي بكر الصديق عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال: " لا يطوف بالبيت عريان " .

2 - وعن عائشة: " أن أول شيء بدأ به النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم حين قدم أنه توضأ ثم طاف بالبيت " .

تفق عليهما .

3 - وعن عائشة: " عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال الحائض تقضي المناسك كلها إلا الطواف " .

رواه أحمد وهو دليل على جواز السعي مع الحدث .

4 - وعن عائشة أنها قالت: " خرجنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم لا نذكر إلى الحج حتى جئنا سرف طمست فدخل علي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وأنا أبكي فقال مالك لعلك نفست فقالت نعم قال هذا شيء كتبه اللّه عز وجل على بنات آدم افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري " . متفق عليه . ولمسلم في رواية: " فأقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي " .

حديث عائشة الثاني أخرجه باللفظ المذكور ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من حديث ابن عمر وأخرج نحوه الطبراني عنه بإسناد فيه متروك وقد تقدم نحوه من حديث ابن عباس في باب ما يصنع من أراد الإحرام . قوله : " لا يطوف بالبيت عريان " فيه دليل على أنه يجب ستر العورة في حال الطواف . وقد اختلف هل الستر شرط لصحة الطواف أولا فذهب الجمهور الجمهور إلى أنه شرط وذهبت الحنفية والهادوية إلى أنه ليس بشرط فمن طاف عريانا عند الحنفية أعاد ما دام بمكة فإن خرج لزمه دمز وذكر ابن إسحاق في سب طواف الجاهلية كذلك أن قريشا ابتدعت قبل الفيل أو بعده أن لا يطوف بالبيت أحد ممن يقدم عليهم من غيرهم أول ما يطوف إلا بثياب أحدهم فإن لم يجد طاف عريانا فإن خالف فطاف بثيابه ألقاها إذا فرغ ثم لم ينتفع بها فجاء الإسلام بهدم ذلك . قوله : " توضا ثم طاف " لما كان هذا الفعل بيانا ل قوله : صلى اللّه عليه وآله وسلم: " خذوا عني مناسككم " صلح للاستدلال به على الوجوب والخلاف في كون الطهارة شرطا أو غير شرط كالخلاف في الستر قوله : " تقتضي المناسك كلها " أي نفعل المناسك كلها وفيه دليل على أن الحائض تسعى . ويؤيده